你所谓的水一方的伊拉克人是什么意思？
白露是霜。所谓伊人，在水一方，意思是:大片芦苇绿灰，晨露化为霜。我想念的心上人。站在河的对岸。
[来源]
先秦时期的《诗经》
[原文]
小说苍白，千年霜。所谓伊人在水一方。
如果回去跟着走，路又堵又长。从它游回来，在水中间。
成长迅速，千年依旧新鲜。所谓伊人在水。
如果你跟着它走，这条路就会被堵住。从里面游回来，在水里游。
冷水的收获还没有结束。所谓伊人在水。
回去跟着走，路堵了右拐。从里面游回来，在水里游。
【翻译】
河边芦苇绿，秋露霜。合适的人在哪里？就在河那边。
逆流去找她，路太长。顺着流水找她，仿佛在水中央。
河边芦苇密密麻麻，清晨露水还没干。合适的人在哪里？就在河岸那边。
逆水行舟，行路难攀。顺着流水去找她，仿佛在水沙滩。
河边芦苇茂密，清晨露水未完全收割。合适的人在哪里？就在水的那边。
逆着流水去找她，路难找。顺着流水找她，好像她在水里。
[注释]
1.没有长穗的芦苇。伤痕，新生的芦苇。
2.苍山:郁郁葱葱的样子。在下文中，种植和开采具有相同的含义。
3.浓缩成
4.所谓:所说的，这里指的是错过的。
5.伊拉克人:那个人。
6.在水边:在河的另一边。
7.回去吧:意思是沿河逆流而上去找她。回水:上游。跟着，追，追。
8.
阻力:行走困难，因为有障碍物。
9.上游:去下游。游，通水流，指DC。
10.
万:好像是。
11.
外观茂盛，指芦苇生长茂盛。人教版长，苏教版悲。
12.
Xi(xρ):干的。
13.湄(méi):水草交汇的地方，指的是岸边。
14.
杰(jο):上升，就是路陡高。
15.
水中的小洲或高地。
16.采矿:外观茂盛。
17.
停，这里是干的意思。
18.
纪(√):水边。
19.
右图:一波三折。
20.指(zhǐ):水中的一小块陆地。
[欣赏]
如果把诗中的伊拉克人民认定为恋人，那么这首诗表现了抒情主人公对美好爱情的执着追求和他忧郁的心情。精神可贵，感情真挚，结果却渺茫，处境可悲。
但这首诗最有价值、最能引起共鸣的，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的在水一方的意境，这种意境具有普遍意义。好的诗歌能创造意境。意境是一种格局，是一种结构，具有包容一切格局相似、结构相似的异质事物的性能。
《在水一方》的结构是:追兵——河——伊人。因为诗中的伊人没有具体的指涉，而河的意义就在于屏障，所以所有因为在世间受阻而难以实现的追求，在这里都能产生同构的共鸣和共鸣。
诗中的水意象代表着女性，体现了女性的美，而薄薄的雾气就像是少女蒙上的面纱。她出现在水边，然后出现在水的大陆。找不到，焦虑无助的心情像蚂蚁爬一样痒，像刀割一样疼。
于是，越来越难以捉摸，构成了一幅朦胧而优雅的水彩画。诗的每一章开头，都采用见趣于赋的笔法。通过对眼前实景的描绘和赞叹，我画出了一幅空灵的意境，笼罩了整篇文章。诗人抓住秋色独有的特点，不惜用浓墨重彩地反复描写和渲染深秋的空寂悲凉的气氛，以此来表达诗人的怅然若失和殷切敬仰之情。
《剑家》这首诗是将深秋特有的景色和人物委婉忧郁的相思情怀结合在一起，从而渲染了全诗的气氛，营造出一种扑朔迷离、情景交融的意境，是一切景物和文字都是情话的体现。
东周的秦地大致相当于今天的陕西大部和甘肃东部。其地近戎狄，这样的环境逼迫秦人练就了战备和贵族的实力(《汉书·地理》)，情感也是激昂豪爽的。《秦风》中保存下来的十首诗，多以狩猎、悼念、讽刺、劝导为主，而《贾简》、《晨风》之类的感伤情怀更像郑的风格。
作为一个生活在水边的伊拉克人意味着什么？
白露是霜，白露是灰。所谓伊人在水一方。河边芦苇密密麻麻，秋天的深露结成霜。合适的人在哪里？就在河那边。
这句话出自哪里？——先秦贾简
完整原文是这样的:
甲戌是灰，白露是霜。所谓伊人在水一方。从中来回追查，路又堵又长。从它游回来，在水中间。
成长迅速，千年依旧新鲜。所谓伊人在水。从中来回追查，路堵了，断了。从里面游回来，在水里游。
冷水的收获还没有结束。所谓伊人在水。回去跟着走，路堵了右拐。从里面游回来，在水里游。
我也发布了翻译给大家理解:
河边芦苇密密麻麻，秋露结成霜。合适的人在哪里？就在河那边。
逆流去找她，路太长。顺着流水找她，仿佛在水中央。
河边芦苇密密麻麻，清晨露水还没干。合适的人在哪里？就在河岸那边。
逆水行舟，行路难攀。顺着流水去找她，仿佛在水沙滩。
河边芦苇茂密，清晨露水未完全收割。合适的人在哪里？就在水的那边。
逆着流水去找她，路难找。顺着流水找她，好像她在水里。
以下是我认为比较重要的几个词，我分别给大家解释一下:
jiān:没有长穗的芦苇。Jiā:新生的芦苇。
苍:明亮茂盛。在下文中，种植和开采具有相同的含义。
苍山:郁郁葱葱的样子。
就是:浓缩成。
所谓:我说的就是我错过的。
伊拉克人:那个人指的是仰慕的对象。
一边:那一边。
上游:上游。在下文中，上游指的是下游。一个说旋转是指弯曲的水道，游泳是指DC水道。
出发地:追求。
障碍:行走困难。
万:好像是万然。
我(xρ):我操。
梅:水和草相遇的地方就是海岸。
jι:上升，表示路陡高。
奇:水中的沙滩
Si √:水边。
右图:一波三折。
直(zhǐ):水中一滩。
如果只是阅读文章，可能很难理解其含义，那么我们就要结合文章当时的创作背景来解读了:
关于这首诗的内容，一直有很大的意见分歧。在这里，我们就把它解读为一首情诗吧:献给那些追求自己内心仰慕的人。贾剑属于秦风。秦风有十首，大部分是东周时期这一带的民歌。
既然知道了原意和创作背景，下面就让我们来欣赏和评论一下这部小说《贾健》:
东周的秦地大致相当于今天的陕西大部和甘肃东部。其地近戎狄，这样的环境逼迫秦人练就了战备和贵族的实力(《汉书·地理》)，情感也是激昂豪爽的。《秦风》中保存下来的十首诗，多以狩猎、悼念、讽刺、劝导为主，而《贾简》、《晨风》之类的感伤情怀更像郑的风格。
《白露为霜》这首诗向读者传达了节日序列是深秋，天才破晓，因为芦苇叶上还有夜晚露水凝结的霜花。在这样一个深秋的清晨，诗人为了追寻向往的人来到河边，眼前出现的是一望无际的芦苇，呈现出冰冷的寂静和孤独。诗人期待的那个人在哪里？我只知道它在河的另一边。但这是确定的存在吗？从下面来看，并不是这样的。诗人是根本不知道伊人住在哪里，还是伊人就像东游河北岸，夜宿潇湘的南国美人(曹植七杂诗之四)，无从得知。这在诗人的脚下和笔下可能是无望却又充满诱惑的追求。把上游和上游理解为上游和下游，或者沿着一条弯曲的水道和沿着一条DC水道，都不会影响对诗歌的理解。在白居易的《长恨歌》中，杨贵妃死后，玄宗孤独无眠。上寻青空，下寻黄泉，一个道士，都没有找到他要找的人，但终究在虚幻的海外仙山找到了已成仙的杨贵妃，在七夕重逢。但在贾健那里，经过诗人的艰苦追求，伊人仿佛到了河中央，四周波涛滚滚，依然不可接近。在周南汉光，诗人也找不到一个流浪的女孩，因为汉水太宽了，过不去。陈启元说:夫言(曰)者，必求之，而只可见而不可求者，则益之。(卞附录)可见而不可及，这是触手可及的，加深了渴望的程度。诗中的万二字，说明伊人的身影是模糊的，空灵的，或许根本就是诗人执念中生出的幻觉。后面两章只是从第一章略作改动，而这种只用略作改动的词反复唱法是《诗经》中常见的手法。具体到这首诗，这种变化是在韵——第一章苍、爽、方、昌、阳属于阳之韵，第二章舒、伊、梅、姬、伊属于肥之韵，第三章蔡、姬、伊同时出现，这种变化也造成了语义的往复推进。如白露为霜，白露未湿白露尚未——露水在夜间凝结成霜花，霜花因温度上升而融化成露珠，露珠在阳光照射下蒸发——表示时间的延续。
这首诗曾被认为是对秦襄公未能与李周巩固国家的嘲讽(《简媜·石矛序》)，或被认为是无法吸引隐士圣贤的遗憾(《诗经通论》姚继衡，《原始诗经》方雨润)。但与《诗经》中的大部分诗歌不同，内容往往更加具体。这首诗里没有具体的事件和场景，甚至连伊拉克人的性别都难以辨认。以上两种认识在一开始可能是有依据的，但是这些依据没有留存下来或者说服力不够，所以他们的结论是值得怀疑的。历代《诗经》注释者往往追求更深，但得到的却是舍本逐末的相反结果。而且所有的历史都是当代史(参见英国哲学家、历史学家柯林伍德的《历史的概念》)，对文本的解读也是当代的。近代大部分学者把它当作一首爱情诗，以苍白的繁华为开头，然后写到男人追求对的人。他们追的人在哪里？在茂密的丛林中，它似乎是看不见的，有时是隐藏的。这首诗用重复的章节来表达悬念。苍苍、郁郁葱葱、菜菜的意思差不多；千年未冻、未冻、未完成，内容差不多。总之，这首诗沉甸甸的篇章工整简洁，节奏明快，读来赏心悦目。
诗歌的空灵和虚无给阐释带来了麻烦，但也拓展了其内涵的包容空间。当读者触摸到隐藏在描写对象背后的东西时，会觉得这首诗中的意象不仅仅是诗人用来歌唱的，还包含了一些象征意义。在水一方是仰慕的象征，钱钟书的《管锥编》已有详细描述。游回去，游回去，路又堵又长，在水中央徘徊，只是反复追求的艰难和不确定性的象征。诗人上下搜索，伊人依稀可见却依然遥不可及。在《西厢记》中，莺莺因为母亲的约束，没能和张生在普救寺结合。她感叹人与人相距遥远，贾简里的诗人也有同感。
看起来诗人的追求会成功，但终究还是海市蜃楼。古希腊神话中有一个故事，国王坦塔罗斯因吹嘘自己犯了罪——忍受永恒的干渴和饥饿而受到惩罚。他站在大湖里，水有他的下巴那么深，湖边有果树，头上挂着很多水果。然而，当他口渴低头喝水时，湖水退去；当他饿了，伸手去拿果子的时候，树枝荡开了，美丽的春天的果子总是在他伸手可及的地方。目标的接近让失败更加痛苦和遗憾。最不能接受的失败，就是离成功只有一步之遥的失败。
...这首诗是什么意思？这首诗描述了什么？
原文]
白露为霜，所谓伊人在水一方。
【译文】它从形象和色彩上指出时间和环境。河边生长的密密麻麻的芦苇是淡绿色的，晶莹的露珠已经用白色的画笔凝结成浓浓的奶油色。微微秋风送寒气袭人，无边秋水寒。在这个荒凉幽静的深秋早晨，诗人时而驻足，时而彷徨，时而前瞻，时而蹙眉沉思。他的表情很焦虑。不时出现在我们眼前的，原来是他在渴望一个朋友。伊人在水一方这句话，说明了诗人向往的对象和地点，表现了诗人渴望透过秋水看得见，看得见，不断寻找的心情。伊拉克人指的是和诗人亲近，念念不忘的人。然而所谓的现在，他就在长河的另一边。在水一方，语气是肯定的，
焦赞是什么意思
焦赞(jiān):一根没有长耳朵的芦苇。Jiā:新生的芦苇。比喻卑微。也常用作谦词。
[来自]
《郭峰琴冯佳简》是《诗经》中的名篇，共三章，每章八句。
如果把诗中的伊拉克人民认定为恋人，那么这首诗表现了抒情主人公对美好爱情的执着追求和他忧郁的心情。精神可贵，感情真挚，结果却渺茫，处境可悲。这首诗将深秋独特的景色与人物委婉忧郁的相思之情结合在一起，从而渲染了全诗的气氛，营造出一种令人迷惑的意境，是一切景物、文字都是深情的体现。
[原文]
贾健
佚名[先秦]
甲戌苍，千年霜。所谓伊人在水一方。从中来回追查，路又堵又长。从它游回来，在水中间。
成长迅速，千年依旧新鲜。所谓伊人在水。从中来回追查，路堵了，断了。从里面游回来，在水里游。
冷水的收获还没有结束。所谓伊人在水。回去跟着走，路堵了右拐。从里面游回来，在水里游。
【翻译】
河边芦苇密密麻麻，秋露结成霜。合适的人在哪里？就在河那边。
逆流去找她，路太长。顺着流水找她，仿佛在水中央。
河边芦苇密密麻麻，清晨露水还没干。合适的人在哪里？就在河岸那边。
逆水行舟，行路难攀。顺着流水去找她，仿佛在水沙滩。
河边芦苇茂密，清晨露水未完全收割。合适的人在哪里？就在水的那边。
逆着流水去找她，路难找。顺着流水找她，好像她在水里。
[注意]
jiān:没有长穗的芦苇。Jiā:新生的芦苇。
苍:明亮茂盛。在下文中，种植和开采具有相同的含义。
苍山:郁郁葱葱的样子。
就是:浓缩成。
所谓:我说的就是我错过的。
伊拉克人:那个人指的是仰慕的对象。
一边:那一边。
上游:上游。在下文中，上游指的是下游。一个说旋转是指弯曲的水道，游泳是指DC水道。
出发地:追求。
障碍:行走困难。
万:好像是万然。
我(xρ):我操。
梅:水和草相遇的地方就是海岸。
jι:上升，表示路陡高。
奇:水中的沙滩
Si √:水边。
右图:一波三折。
直(zhǐ):水中一滩。
[欣赏]
如果把诗中的伊拉克人民认定为恋人，那么这首诗表现了抒情主人公对美好爱情的执着追求和他忧郁的心情。精神可贵，感情真挚，结果却渺茫，处境可悲。
但这首诗最有价值、最能引起共鸣的，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的在水一方的意境，这种意境具有普遍意义。好的诗歌能创造意境。意境是一种格局，是一种结构，具有包容一切格局相似、结构相似的异质事物的性能。《在水一方》的结构是:追兵——河流——伊人。因为诗中的伊人没有具体的指涉，而河的意义就在于屏障，所以所有因为在世间受阻而难以实现的追求，在这里都能产生同构的共鸣和共鸣。
从这个角度来看，我们不妨把贾健的诗歌理解为一个符号，把《在水一方》看作是一个表达社会生活中一切困境的艺术范式。这里的伊人可以是人才，可以是朋友，可以是恋人，可以是成就，可以是理想，可以是前景，甚至可以是福地，可以是圣地，可以是天界；这里的河可以是高山深谷，可以是宗法礼教，也可以是现实生活中可能遇到的任何其他障碍。只要有追求，有阻碍，有失落，就是它再现和表现的世界。这样古人就解释为劝人循礼，招贤纳士，爱惜人才。今天，人们把它当作一首情诗，甚至有人把它当作古代人的水神祭祖仪式。恐怕有些道理。固守一家而排斥其他的似乎不太合适，因为它们都包含在水一方的象征意义中。
[创作背景]
关于这首诗的内容，一直有很大的意见分歧。在这里，我们就把它解读为一首情诗吧:献给那些追求自己内心仰慕的人。贾剑属于秦风。秦风有十首，大部分是东周时期这一带的民歌。
