在棉花传入中国之前，古人是如何御寒的
俗话说，春困秋困，夏睡午觉，冬眠。冬天意味着寂静和荒凉，寒冷来袭时万物都会减少生命活动，当然人也不例外。中国北方冬天非常宜人，不仅有热炕，还有恒温地暖。但是南方的冬天，又湿又冷，脚底总感觉凉凉的。不过南北方唯一的共同点就是都有厚厚的棉衣，出门不怕冷。但是在中国古代，棉花传入中国之前，古人是如何御寒的呢？其中一个方法真的很让人惊讶。
在其学术巨著《中国近五千年气候变化初步研究》中，竺可桢首次系统研究了公元前3000年至上世纪70年代中国的气温变化。可见，中国在过去的5000年中经历了四次冷暖变化。公元600年至1000年，为唐宋暖期；1000年到1200年，是宋元时期的寒冷期。
众所周知，棉花的原产地是印度和阿拉伯，中国最早不种棉花。关于棉花传入中国有记载:宋元间最早传入中国，最早得益于关山、闽光，于是在国外兴建，闽光与海船相通，关山与西域相通。此外，《宋书》中首次出现了棉花一词。以前，绞索旁边只有棉花两个字。所以可以确定的是，在棉花传入中国之前，只有木棉来填充枕头和床垫，没有用于编织的棉花。
生活在唐朝的人没有棉衣，只好在原来的衣服上加几层，尽量多裹几层，直到不再觉得冷。与普通人相比，皇家贵族有很多御寒的方法。那时候虽然没有棉花，但是有大雁。皇室可以把那些鸭绒、鹅绒都放进蚕丝被里，不仅暖和，还轻便。
除此之外，皇室还会在屋子里放一口大锅，里面放炭火，没事的时候取暖，这样人们睡觉前就可以填炭了，这样就不会整夜感到冷了。白居易曾在给朋友刘的建议中写道:旧瓶中有一线绿，静炉中有一撮红。外面黄昏有雪的感觉，里面来杯酒怎么样？。古代人不仅在取暖设备上下足了功夫，还喝了酒取暖。此外，他们吃了一些食物来御寒。
除了取暖设备和热食，还有类似东北炕的大型设施。据记载，古代的取暖设施主要有火坑、火墙、壁炉、火炉等。此外，半坡、姜寨等出土遗址中还有一种设施叫灶炕，既能吸收从外面吹进来的氧气帮助燃烧，又能阻挡冬天从门里吹进来的冷风。如上所述，喝热酒，吃温热的食物，都是由内而外的措施。其实还有一种方法更阴险，那就是吸毒。
魏晋南北朝时期，广泛流行服用乌石散。所谓的乌石散最初是由医学圣人张仲景发明的，用于治疗伤寒，但后来，魏玄学学者言和将其发扬光大，使其成为一种祛寒药物。最重要的是，乌石散不仅有驱寒的功效，还是一种精神药物，和鸦片一样容易上瘾。此外，由于乌石散必须混以热酒食用，魏晋名士饮酒甚多。
棉花何时首次引入中国？古人没有棉花是怎么御寒的？
棉花何时首次引入中国？古人没有棉花是怎么御寒的？在古代，人们只要站直了，就可以不穿衣服御寒。看来古人很蠢。普通大众还是靠衣服御寒，会在室内烤火炉。在棉衣出现之前，主要以亚麻御寒，也有野生动物皮毛制成的皮衣。但是，能穿得起裘皮毛衣的都是有点钱生活无忧的人，大部分人只能穿亚麻的。由于亚麻御寒效果不佳且过于厚重，当棉衣出现后，亚麻逐渐被抛弃。
想做棉衣，就得让棉花自然生长。唐朝时，棉花通过丝绸之路传入中国。但在当时，棉花主要用于观赏花卉，而不是制作衣服。直到宋代才真正把棉花做成棉衣，到了元代才大量种植。所以从明朝开始，老百姓冬天主要用棉衣，但皮衣一直相伴，价格也一直比较贵。古代没有棉花的时候，人们用丝绵御寒。丝绵又称丝绵，是由蚕茧表面的乱丝制成的。古人用这个代替今天的棉花来填衣服御寒。白居易有句诗说:你需要丰富的散文来御寒。
丝绵需要用木槌锤打才能加工成棉絮，所以唐诗中有很多描写砸衣的诗句，比如李白的《一轮明月挂京城》、《万把洗濯槌敲》。当然，用动物皮毛御寒更方便，但当年的动物皮毛并不能满足所有人的需求。所以丝绵还是御寒的主力。其实就是麻做衣服，做厚一点或者穿多一点。另外还有各种皮，平民只能穿羊皮和狗皮。个人觉得会有一些动物的羽毛，就像羽绒服一样。另外，孔子弟子闵子骞的鲁花大衣的故事，其实当时还没有棉花。个人认为填充物应该是动物羽毛。但可以看出，芦花似乎被衬过。简而言之，古人无所不用其极。实在不行的话多穿几层也没关系。
在没有棉花之前，古人用什么御寒
在古代，人们很早就用木棉取暖。木棉纤维短而柔软，中空度高，非常适合做防寒用品。羊皮、狐皮等高档动物皮草当然是皇室贵族拿的，老百姓也可以用劣质羊皮或狗皮。
在中国历史的大部分时间里，丝绸和大麻一直被用作服装和布料的原料。大麻不仅用作纺织品的原料，还可以制成麻绳等，而丝绵则是制作被褥、冬装等的原料。只是到了元明时期，棉花才逐渐部分取代丝绸和大麻，成为我国重要的天然纤维作物。
从中国夏朝开始，大约4000年的时间里，中国古代人的服装，前3000年以丝绸和麻为主，后1000年逐渐改为棉布。宋、元、明是棉取代丝、麻的过渡时期。在宋代，棉花和棉织品还是稀世珍宝。自从有了自知之明，丝绵和丝织品就成了稀世珍宝。
在棉花传入中国之前，中国古代人穿什么御寒
自夏商周以来的约4000年间，中国古代人的服装在最初的3000年间以丝绸和亚麻为主，在随后的1000年间逐渐转变为棉布。
所以，在古代，皇室和贵族是不允许穿皮草的？
高档的动物毛皮，比如羊皮、狐皮，当然是皇室贵族拿的，老百姓也可以用劣质羊皮或者狗皮。
此外，《礼记》对帝王将相的服饰也很注重。秋属于淫秽衣服，穿的方式是:内衣——秋——袭，衣服必须盖在外面。外衣和突击服的材质也随着地位和财富的不同而不同，有优劣之分。
我国从夏商周到唐宋的3300年间，除了粟、麦、稻等粮食作物外，中原地区主要种植桑、浙、麻、苎麻。白居易《秦中吟崇福》诗说:厚植桑麻，助民。
随着人口的繁衍和土地的开垦，到处都是绿树成荫的桑树和柘树。这种场景在今天的中国很难想象，更别说恢复了。
丝麻不仅用作纺织品的原料，还可以制成麻绳等，而丝绵则是制作被褥、冬装等的原料。
《崇福》诗中描写，官仓中帛堆积如山，帛如云，官方向民间大量征集帛，即供官员和士兵用作冬衣。
李白的《午夜吴歌》写道，信使第二天就要离开，她被告知，她整夜缝制一件武士服。纤细的手很冷，更不用说剪衣服的冰冷的剪刀了。工作完成了，她把它送到很远的地方，它什么时候能到达勇士停留的城镇？？它生动地描绘了一个女人急于为丈夫做一件冬衣。
要知道，中国古代所谓的布，一般是指亚麻布。人们用布这个词来形容普通人是因为穷人买不起丝绸，所以只能用亚麻布盖着自己。
杜甫《北伐》诗中说:床前两个小女子，补完发才过膝。图表分解波浪，旧绣曲折，天舞与紫风倒挂短棕。反映了安史之乱时，他家生计艰难，不得不用棕色的短亚麻布补上古老而高贵的绣花丝织品。
陆游《霜风》诗云:十月，霜风在屋边呼啸，不秋不做一铢。另诗《泛舟过金岭赠卖王翁》说:软煮豆米可撑天，厚絮可谈冬。都体现了时尚时能吃饱穿暖的生活水准，都是亚麻材质的丝棉冬装。
杜甫《秋风破草堂歌》云:布衣多年寒如铁，骄子卧裂于内。这是指用丝毛制成的亚麻被子。因为使用多年，已经失去了保暖功能。
在宋徽宗，建立了一个疗养院，类似于今天的疗养院。规定80岁以上的老人在岳夏要穿布衣，冬天要盖被子，也就是被子。101岁的咸通老人冬天送棉被和蚕丝被，夏天送丝绸衬衫，作为特殊待遇。
从秦汉到唐宋的1500年间，丝麻维持着中国几千万，甚至上亿人的生活必需品。那时候当然有光着身子的人，但也有浪费绸缎，用得像沙子的人。两者相互平衡，丝绸由海路和陆路输出，这在古代不发达的国际市场上是有口皆碑的。
中国自给自足，这在技术落后的古代很不容易。诚如司马光所言:蚕女养蚕治茧，精于纺纱织布，日积月累，一寸一寸，极其勤奋。
当我们缅怀灿烂的中国古代文明时，我们不应忘记历史上成千上万不为人知的农民妇女的成就，她们也是古代文明的支柱。
古代中国自然家庭经济和丝麻总产量没有官方统计。纳入官方统计的，只有税收和财政收支。
汉武帝时期曾一度丢失五百万帛，这恰恰反映了当时丝绸制品的巨大产量。
我在宋英宗的时候，主管财政的第三司让蔡襄奏，说一年之内通过征购和征税共征收丝麻织物8745535件。
宋朝沿袭了后周的制度，规定一匹马要交给官府。丝宽2尺5分，重12两，长42尺。按照一首31厘米的曲子音阶，大约相当于113866866米。
宋代的官服面料主要是军队和官员使用的。北宋中期，每年平均在春夏两季分配皇军。六匹丝绸，十二盎司棉花，六匹？丝绸约78米。
南宋时有记载，军士每年发帛4两，相当于52米26米。
因为丝织？丝绸不耐用，必须每年分发。北宋人口最高峰时约1亿。按照1亿人的服装、床上用品、窗帘等物品估算，并考虑到丝绸出口、宽衣盛行、衣料使用不经济等因素，按人均年消费2件计算，预计丝绸和亚麻织物总产量为26.04亿米。
但纺织品不足以包括古代丝绸和亚麻的总产量，其他丝绵之类的也不能不估算。
在宋神宗，政府的两项税收中有一项丝绸羊毛，为5，850，356两。据估计，16两相当于1斤，1约为0.6公斤，相当于219吨。如果1亿人口保守估计，人均年消费丝绵4两，丝绵年产量也必须是1.5万吨。
棉花在中国原名木棉、赤霉菌，最早在新疆、云南、海南种植。
到元明时期，棉花逐渐部分取代丝绸和大麻，成为我国重要的天然纤维作物。
近年来，著名学者齐侠先生撰文考证宋代棉花种植，指出宋代福建、广西广泛种植木棉，吉贝布的生产并不局限于海南岛。到了南宋，浙江、江南等地的棉花种植已经普及。
本文突破了中国大陆植棉业发展始于元代的旧说。在此基础上，本文补充了一些史料。
早在，据回说，川陕两州奉命罢贡各种精美的丝织品，说，只买丝、绢、绢、绢？、丝绸、丝绸、木棉等。，可以看出淅川有棉花生产。
北宋末辽死后，宋金两国约定每年给金捐银十元。三朝北盟会《北伐实录》卷十六曰:鲁人每次喜南货，所以虽有二万木。
在宋金对峙时期，根据惠食货志38-41记载，钱(周)布、木棉等都是南来北往的重要贸易物资。
叶梦得说，在宋高宗，朝廷看到买木棉、钱布的人成千上万，木棉产于福建路，钱布产于江西路。娄键的《攻辱集》(卷112)和《北游记》(日记)记载，宋使赴晋，如木棉，则是重装到汴京。
明代《永乐大典》(卷5343)和《三阳志》中有这样一个故事:广东连州寒山书院农田，无官木棉田，税钱四经五百尺。这是一块特殊的棉田，已经纳入了政府的征税范围，折算成了税钱。
正如《元·张颠》卷二十四所引齐夏先生《宋代植棉考证》所言，至少在南宋末年，夏税实际上就开始进口棉布了。种植并不普遍，也不可能纳入政府的税收体系。
随着木棉的普及，自古流传下来的亚麻观念也发生了变化。南宋末年的谢维新说:今天世俗世界所谓的制布者，是用木丝或细葛藤、麻苎麻、花等物制成的。
南宋末年，方大炎在一篇鼓励寄北布的文章中，提供了一个有趣的记录:寄北布来自海南、泉州，供人们穿着，春天也种植自己的花，但它对南方花的投资更多。福建人靠广东产的棉花织布，再卖回广东路。
方大炎说，一个布，如果南南妇女能纺成纱，就很好织，敢劝妇女织，虽不必养泉，方大炎主张自产自销，不依赖泉州棉布供应。
《董永大典》(卷7890)和《林挺志》记载了福建鹿厅地区的土特产，丝属包括绫和绫。，布，而布有竹、葛、蕉、麻、花、赤霉六种。
赵如晦《春分送五方教端州》:中州近年植棉，春热，秋冷已偏。我担心我的国家和我的身体，所以我在安排上犯了一个错误。敌人偷看淮河汉水，你睡不着。古人悲南迁，今人如神仙。也反映了棉花种植区的北移。
到了宋代，木棉已经成为继丝麻之后的第三种天然纤维作物，但产量仍然很少，所以被视为稀有。
南宋陆游《家》诗说:黎是纯棉。他在诗中说:离开了黎巴嫩的人，都很轻，很温暖。
当时海南岛的黎族妇女擅长织棉布，所以被称为黎布。棉布自然比丝绸暖和，但实际上不如纯棉。
他的另一首诗《天成雪戏》说:赤文七八九。
其实根据人们的穿着经验，棉袍不如丝袍轻便、保暖、舒适。陆游的诗还是印证了一句老话，物以稀为贵。
到了宋代，随着知名度越来越高，木棉自然被制成各种物品。
苏轼《闽中秩人》诗中说:我从南浦带来书籍杂志，吉北戴帽帘。
苏轼《金山梦里行》说:江东甲克木绵秋。
苏辙《宜昌除夕夜思》诗曰:千古漏侵春已有数计，地炉犹抱木棉秋。
张北宋南宋之交与父亲的诗《虞雯疏》:回首风雪围灶之夜，何处可相聚抱柴抱棉？
朱在信中说，剩下的钱是我借的，但我都还了，而且都是买吉卜拉附的。但赤霉菌很早就得到它，它很幸运地过冬了。这应该也是指用棉袍御寒吧。
晋代中期，学者梁忠信写了《江上雪》诗:南国雪未地上，雨满竹楼。在沙河灯城，春天在木棉丘。
上面引用的史料都是指冬天的棉袍。作为北方人，梁中信在为南方雪景作诗时，用了木棉秋这个词，可见棉袍具有一定的普遍性。
荀子是宋代流行的服饰，宋徽宗的《逸周逸游嘉城》记载了济北备子。
苏辙被贬岭南时，他的诗说，我不愿伸长臂猿。
张子诗小习覃成:木棉脚暖，无心。众所周知，棉花被用作被子。
南宋初年郑诗一客作木棉椅坐，为山斋戒:林西汲水落碧青，为染木棉。长针引线呈方形，柔软、温暖、厚实。
还有一首诗，坐在客席木棉上成了长韵四韵:就暖而言，同寒，情深冬苦。不要奇怪杨宛有凉席，大家都是坐凉席的。感觉四君子坐的一样暖，对我有长针。这是木棉做的椅垫。
总之，宋元明时期是棉花取代丝麻的过渡时期。
东汉《说文解字》中没有棉花这个词。
隋代的《广韵》卷二中出现了勉一词，其定义是:勉也是树的名称。
木棉树是一种树，和棉花完全不同。如前所述，宋代的棉花是木棉或赤豆，但也像《铁围山谈》第五卷所说的那样叫木棉。
由于古籍被后人抄刻，或被篡改，木棉、木棉这两个词成为常用词的时限很难确定。
元明时期仍使用木棉一词，如《贾致远合志》卷六、《农桑瑶姬》卷二、《王镇农书》卷三十六，均称木棉。
程廷宣《居诗集》卷二《青浦村夜泊》有“芦苇缝被子暖如棉”之句。
此后，棉花一词逐渐取代了古代的木棉一词。
生活在明朝上半叶的邱浚在《大学补》卷二十二中说，元初，植棉业扩展到陕西。到了中国的朝鲜，其物种遍布全球，南北皆宜，人无论贫富，皆依之。
在西方历史上，棉花曾经挤走羊毛和亚麻。这就是棉花种植需要的劳动力少，价格低的原因。甚至有人认为棉花是现代文明的基石之一，因为改变世界的工业革命就是从棉纺织业开始的。
这在中国比在西方发生得早。除了同样的原因，棉布比丝绸更耐穿，这也是一个不可忽视的因素。邱军说，种棉花的效益比种丝绸重要百倍。虽然有点夸张，但也不无道理。
在中国，大麻和棉花的易位可能要晚一些。此后，中国丝绸产量锐减，产地狭窄，再也无法恢复古代的繁荣。
在宋代，棉花和棉织品还是稀世珍宝。从此，丝绵和丝织品成了稀世珍宝。
幸运的是，丝绸这个曾经中国古代文明的重要标志之一，虽然衰落了，但并没有失传。它仍然是一种珍贵的材料，远销国内外，享有世界声誉。
