诗经全文
1。全文
白露是霜。所谓伊人在水一方。
如果顺着它往回走，路又堵又长；从它游回来，在水中间。
很难过，但是千年还是湿的。所谓伊人在水。
如果你跟着它走，这条路就会被堵住。从里面游回来，在水里游。
当你正在收获的时候，千禧年还没有结束。所谓伊人在水。
回去跟着走，路堵了，对了；从里面游回来，在水里游。
2.翻译
河边芦苇青青，秋日深露结霜。合适的人在哪里？就在河那边。
逆流去找她，路太长。顺着流水找她，仿佛在水中央。
河边芦苇密密麻麻，清晨露水还没干。合适的人在哪里？就在河岸那边。
逆水行舟，行路难攀。顺着流水去找她，仿佛在水沙滩。
河边芦苇茂密，清晨露水未完全收割。合适的人在哪里？就在水的那边。
逆着流水去找她，路难找。顺着流水找她，好像她在水里。
3.王朝
周代扩展信息1。欣赏
这首诗有三个重叠的章节，每个章节有四个层次。
前两句以不拘一格的风格开头，展现了一幅沿河秋色的画卷:河水很美，芦苇青青，露水很霜。这一幕，在冰冷的孤独中略带伤感的基调，很好的渲染了气氛，烘托了诗中所表达的执着追求和难以捉摸的爱情的意境。
三四句是诗的中心意象:抒情主人公在河边徘徊，向往河对岸的伊拉克人民。这个伊拉克人是他日夜思念的人。在水一方是孤立的，形成一个困难的局面。
男主角对爱情的执着，从朝夕可以看出来。而伊人是挡不住的，是虚无缥缈的，难以捉摸的，所以诗人心中充满了无奈的情绪和空虚忧郁的感情。
五六句话就是一个在水一方的具体情况:逆水行舟，不尽艰难险阻，不尽征程，高不可攀。这是常见的难以预料的情况之一，追求者的忧郁情绪也随之增强。
第7句和第8句是处于水一方的另一种具体情况:顺着水流，旅途处处顺畅，伊人总在，但看似真实又不真实，最后却无法接近。这也是很难看清形势的常见情况之一，追求者的失望情绪也因此更加强烈。
二。起源介绍
《诗经》是最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中期(11世纪至6世纪)的311首诗歌，其中有6首是笙诗，即6首称为笙诗，只有标题，没有内容。
《诗经》现存诗305首(另加无目诗6首，共计311首)，分为丰、雅、颂三部分。
风来自世界各地的民歌。它是《诗经》的精髓，既有对爱情、劳动等美好事物的歌颂，也有对乡愁、对人的思考、对反压迫、反欺凌的感叹和愤怒。它经常被反复吟诵。一首诗中的每一章往往只有几个字的不同，这就显示了民歌的特点。
雅分为雅和潇雅，多为献给贵族、祈福丰年、歌颂祖先的诗词。《大雅》的作者是一位贵族学者，但他对现实政治不满。除了宴歌、祭歌和史诗，他还写了一些反映人民愿望的讽刺诗。潇雅也有一些民歌。
颂是一首献给祠堂的诗。《雅》和《颂》中的诗歌对研究早期历史、宗教和社会具有重要价值。以上三部分中，赋40首，雅105首(《潇雅》六首无目，不算)，风的数量最多，共160首，共计305首。古人取其整数，常说诗词三百。
参考来源:百度百科-诗经(中国最早的诗集)
参考来源:百度百科-兼诗
所谓伊人，在水一方，循之而回，路漫漫。从它游回来，在水中间。
成长迅速，千年依旧新鲜。所谓伊人在水。从中来回追查，路堵了，断了。从里面游回来，在水里游。
冷水的收获还没有结束。所谓伊人在水。回去跟着走，路堵了右拐。从里面游回来，在水里游。
注意:
(1)剑甲:芦苇。苍山:郁郁葱葱的样子。
②伊拉克人:那个人。
(3)逆流而上:逆流而上。丛:追求。
(4)上游:下游。
(5)难过:郁郁葱葱的样子。
(6)(XT)；我操。
(7)梅:岸边。
(8)嵇:爬山。
(9)池:水中小沙洲。
(10)开采:外观茂盛。
(11)停车，晾干。
(12)巳:水。
(13)权利；拐弯，绕道
(14)支:水中小沙洲。
翻译
芦苇密集，生长在水边，和
深秋，白露结成霜。
我想念的人，
在河的另一边。
逆流而上去追寻，
这条路崎岖而漫长。
顺着水流走，
好像是在水中央。
芦苇茂盛，水很长，
太阳还没升起就干了。
我想念的人，
在河的另一边。
逆流而上去追寻，
这条路很陡，很难爬。
沿着河走，
好像是在沙洲之间。
水边的芦苇又密又长，
太阳升起，露珠落下。
我想念的那个人，
站在河岸上。
逆流而上去追寻，
这条路很曲折，很难走通。
沿着河走，
好像是在沙洲边上。
扩展信息:
赞赏:
秦国民歌《甲戌》是一首爱情诗，写的是一个痴情的人在恋爱中的心理和感受，非常真实，曲折动人。
魔芋是日本魔芋和芦苇的统称，两者都是临水而生。《白露是霜》描写了苍凉的秋天芦苇的景色，大片的白露和厚厚的霜，暗暗地反映了主人公此时此刻的心情。所谓伊人在水一方，朱诗传:伊人依旧。这里指的是男主角非常想念他的爱人。
在他面前，是秋景的寂静，秋水长，什么都没有。但由于他的担心的想法，他似乎在水的另一边远远地看到了合适的人，所以他想追求她，以便在一起。来来回回，路又堵又长，主角沿着河堤向上游，寻找对的人的踪迹，但路上障碍重重，难走又曲折又遥远。
从它身上游过去，游到水中央。然后游到水边去找她，可是无论主角怎么游，都够不到她。好像她会一直在水中央，只是我够不着。
这些话讲的是主角的错觉。总有一个模糊的身影在她眼前浮动，似真似假。无论她是在陆地上还是在水中旅行，都无法靠近她，仿佛她在绕着圆心转圈。所以他在水边徘徊，感到不安。
这清晰地勾勒出一个朦胧的意境，描写了一种痴迷的心情，给全诗蒙上了一层迷茫感伤的情绪。后面两章只改几个词，反复唱。不是，不是干的。Mae水生植物的交界处也是岸边。跳起来。对，曲折。苟和支是指高地和水中的小朱。
简佩筠的古诗全文是什么
简佩筠是灰，白露是霜。
所谓的伊拉克人民站在水的一边，
如果你跟着他们回去，路又堵又长。
从它上游，游到水中央。
成长迅速，千年依旧新鲜。
所谓伊人在水。
循之，则路不通，通[吉]。
从中游，在水中游【池】。
冷水的收获还没有结束。
所谓伊人在水[si]。
回去跟着走，路堵了右拐。
逆流而上，水中游【智】。翻译如下:河岸芦苇青碧，深秋露水凝成霜。
我日夜思念的人，在河的对岸。
逆流而上追求她是一条漫长而危险的路。
往下游看，好像是在水中央。
河边芦苇茂盛，清晨露水未干。
我的鬼魂在河的另一边。
逆流而上追她，道路崎岖难爬。
顺流而下看，好像是在沙洲中间。
河边芦苇更茂盛，千年依旧在清晨徘徊。
我苦苦追求的人在河的对岸。
逆水行舟去追求她，路途艰险迂回。
顺流而下，就像水中的沙洲。
阅读古诗词原文
古诗词原文(jiān jiā):
jiān jiā cāng cāng，báI lêI Shuāng。你说得对.
白露是霜。所谓伊人在水一方。
zǔ·奇昌.你说的对，我说的对.
如果回去跟着走，路又堵又长。从它游回来，在水中间。
我是说，我是说，我是说，我是说，我是说。
成长迅速，千年依旧新鲜。所谓伊人在水。
zǔ·齐吉.
如果你跟着它走，这条路就会被堵住。从里面游回来，在水里游。
这是一个很好的例子.
冷水的收获还没有结束。所谓伊人在水。
zǔ·乔尤·绍伊古.你说的对，我说的对.
回去跟着走，路堵了右拐。从里面游回来，在水里游。
全文翻译:
芦苇茂密，生长在水边，深秋露水结成霜。
我想念的人在河的另一边。
逆流而上去追求，道路崎岖漫长。
顺着河流走，就好像它在水中央一样。
芦苇葱郁，水长流，初日不燥。
我想念的人在河的另一边。
如果逆流而上追求，道路险峻，难以攀登。
顺着河走，好像在沙洲之间。
水边芦苇密长，太阳升起又落下露水。
我想念的那个人正站在河岸上。
如果逆水行舟，路很难走通。
顺着河走，好像在沙洲附近。
全文赏析:
《诗经》出自《诗经·秦风》，是一首怀古诗。诗中的伊拉克人民是诗人热爱、怀念和追求的对象。这首诗对景物的描写非常出色，景物情感饱满，情景融为一体，有效地烘托了主人公悲伤忧郁的感情，给人一种朦胧之美。这首诗最有价值、最能引起共鸣的，不是抒情主人公的追求和失落，而是他创造的在水一方的意境，具有普遍意义。全诗共三章，每章只改几个字，既起到了章句重复、反复吟诵、三唱三叹的艺术效果，又起到了不断推动诗歌的作用。
《甲戌》是选自《诗经·国风·秦风》的民歌，产生于距今约2550年前的秦。
关于这首诗的内容，一直存在分歧。总结起来，主要有以下三种说法:一是刺项公论。云贾剑刺项公。不利用李周就不能巩固自己的国家。现代人苏认为，圣人所谓的“一水一人”是对周代礼制的隐喻。如果逆礼法治国，那就意味着路阻且长，意味着走不通，治不好。若遵周之礼，则水中，水中。水泳意味着有治理国家的希望。二是招才引智。姚纪恒和方雨润的诗都说是吸引圣贤的诗，就是圣贤隐居在水岸，人们仰慕它，思索它。俗话说，求逃不避人。第三是爱情理论。时至今日，蓝聚友、、范、高挺、卢惠文等都持情歌理论。比如陆慧文说，这是一首情歌，诗人因为追求的爱人遥不可及而陷入困境。说河道堵塞，是含蓄的比喻。
由于这首诗的技巧无法考证，诗中所指伊拉克人也难以考证，所以很难对上述三种理论下定论。这里就当它是一首情诗吧。
贾剑属于秦风。周王晓秦代始祖费子，被封在秦谷(今甘肃)。王萍东迁时，秦襄公因派兵护送，在岐山以西得到一大片封地。后来秦国逐渐东移至雍(今陕西)。秦地区包括从陕西关中到甘肃东南部的地区。秦风的十篇大多出自东周时期的这一地区。
