有没有人挖人参参加会议？
人参是众所周知的药材，其中长白山人参最为珍贵，关于人参的传说也很多。比如传说中说人参是有灵气的娃娃。挖的时候不把人参用红绳绑起来，就会跑掉。这个说法是真的还是假的？其实只要稍微想一想就知道这种说法不可信。如果人参是个娃娃，人们怎么能用它酿酒！所以，人们参与跑步只是一个美丽的传说，但这个传说是怎么流传下来的呢？
如果野山参生长环境不好，它会躲到地下，进入休眠期，三到五年到十到八年不等。可能今年你没看到，过几年就长了。另外，如果看到的时候没有及时挖出来，回去看到的时候可能就不见了，给人一种人在跑会的错觉。
除了上面提到的休眠期，人参的生长环境也是一个原因。人参一般生长在比较隐蔽的地方，之所以珍贵，是因为它的数量极其稀少，物以稀为贵，所以人们进山找人参的时候，都会随身带一根红绳，找到了就用红绳把他绑起来，找到差不多了再一起挖出来。这样既方便快捷，又避免了人参在携带过程中的损伤。毕竟人参是脆弱而珍贵的。

此外，红绳还代表一种标志，这是人参采摘者之间形成的一种规则。用红绳绑着的人参代表它有了主人，再见到它的人就不能摘了。如果它碰了它，就会得罪山神，受到惩罚。如果采摘时人参太小，也可以用红绳标记，几年后成熟时再采摘。

随着历史和口口相传的不断变化，有一个关于人参的传说我们现在也听到了:如果不用红绳系住，人参会自己跑掉。神话传说给人参蒙上了一层神秘的面纱，不仅让人在吃人参的时候更加有趣，更警示人们要珍惜大自然赋予的带有神话色彩的礼物，不要肆意破坏和掠夺，要适量服用，才能取之不尽，用之不竭！

挖人参为什么要绑红绳，红绳真的会跑吗？
长白山盛产人参，因其森林密度高、寒积性强而显得极为珍贵。由于人参是多年生草本植物，有头有脚，形似人形，药用价值高，可以延年益寿。人们自古以来赋予它各种神奇的色彩，称之为神草、妖精，满语叫百草王(Orhouda)。有崇山神、崇自然的心理，说是抓住了东方发生的气，获得了精纯的地脉之气，生成了神草，是医学的上品。视其为关东三宝第一宝。此外，长白山是清朝开国元勋努尔哈赤的出生地，自然被视为钟灵山清水秀、人杰地灵的宝地，所以取人参挖宝(俗话说)也是浮云。清朝统治者害怕挖掘龙脉。康熙初年，他们采取了禁止外国人进山的政策。山海关的流民(多来自山东、河北)迫于生计，往往被迫东奔西走。放山历史悠久，在清代达到顶峰。在特定的历史时代，特殊的地理环境和特殊的生活条件下，产生了特殊的山规山俗和一套山民的信仰和禁忌。
在阳光遮蔽、虎狼出没的长白山原始森林，挖人参犹如大海捞针。人参难找又危险，所以人需要先保护好神的保护。起初，因为恐惧，我崇拜老虎，视之为山神，设立山寺，进山参与，都是宗教祭祀。清朝以后，由于人员的推进，这个保护山中神灵的角色落到了第一个从山东来的老领导身上，死在了山中。据说这位老领导姓孙明亮。死时留有送别诗:住莱阳，姓孙，隔山越海来挖参。我吃了三天的千层面，你说你伤心不伤心。有人来看我，仰望古老的河流。老头死后头成了神，经常出来显圣，变成了一个白胡子老头。他引渡了对这座山着迷的人，并教他们如何获得珍贵的人参并下山。据老记载，农历三月十六是老巴特的生日。这一天，长白山下各乡镇的采撷者、伐木者、狩猎者，都摆起宴席，焚香设酒，祈求平安。进山挖人参的人，首先要选一个离子怡东南不远的好地方(一个很简陋的窝棚)，用三块瓦搭一个小庙，供奉老山神头。直到清末才有纸马(作为补充)，上面印着五个大胡子老头，拿着开山斧，欣赏烟火。
广大农民在挖参过程中，积累了严密的劳动组织和完整的生产结构。适应自然季节，按时进山。
采集人参可以分为三个阶段:
第一阶段是农历四五月，草生叶闭。人参幼苗的萌发叫出芽草；
第二阶段是6月和7月。灌木丛浓绿，人参叶藏在杂草中，最难辨认。叫放黑草，被民间称为青锤城。
第三阶段是8月和9月。秋天，人参种子成熟，鲜红光滑，看起来像鸡肾。它们像锤子一样被冠在细细的茎上，所以在民间也被称为红锤城，是采摘人参的黄金季节。九月以后，人参的种子已经落干净了，也叫放笤帚头，放黄伞或放韭菜花。他下山完了就说，戒掉棍子(就是放下山的时候放下手里拿着的棍子)。方山人在生产中细心观察的结果，三言两语生动地概括了不同季节人参生长的不同现象。从最早的清代地方志来看，鸡林老故事的记载和民间口传一样，都有自己独特的制作和文化传说。
在人员组织上，进山时分为拉帮和单棍(个人)两种。帮团进山的大概是三五人或者五七人一组。进山时准备小米、咸菜、简单的炊具和生产工具——镐、刀、斧、鹿骨针、红绳、篷布等。引头入山。首先，在有希望的山场，选择一个风向和日照好，土质松软，水源充足适合人参生长的地方，按寿子留下来，在寿子东北方向附近设立老主人的房子(建一个小庙)。入山前拜老夫子插草为香，求加持。
生产队的主要成员是手柄、侧棍和锅端。头是领导，边棍是组长，挑锅的是专门炒菜的组长。进山时，每人持一根拉绳棍(俗称索棍，比锄头棍略粗稍长)。进山选棒的时候，第一眼就要觉得是看中的人的幸运。制作时，每个成员用一根棍子隔开，棍子连在一起，水平向前移动。只不过头是由有威望和生产经验的人来处理，两个边条处理边缘，中间叫挑杆。夹在扁担和侧棍之间的，一般都是刚进山的幼柄，多是新雇的小半拉工(未成年长工)。挑夫留在儿子做饭。
人们进山采参，不仅组织严密，使采无疏漏，而且还有各种巫术信仰，企图以人的意念控制自然。由于人参奇特难求的民间心理作用，在制作过程中形成了许多山规:一句话不说多，一件事不做多，凭运气说话。刚开始大概是集中找人参，后来就形成了固定的山规。山规之一就是发现人参就大声喊:槌！据说这样的木棍会被固定，不再逃跑；这时候团长会问:什么货？发现者回答，五批叶还是六批叶。然后同伙笑着说，快！快点！这样，前面发现者的报告就叫叫山，后面回答者的提问和贺词就叫收山。这一喊的目的是为了吓唬人参，同时自然也有汇报和祝贺的意思。见面时说快是一种礼貌。表明他们的心理和愿望，取其吉祥之意。山里人都习惯了。甚至在说工具的时候，他们也要加上快这个词，比如快如刀，快如斧。让山民互相问好，见面也说，快点！喊山是一件很严肃的事情，千万不能乱喊。如果把一根草错当成木棍，就被认为不吉利，叫做叫山炸。同时，看到也不准说什么。
只能说拿不能放，这是山放人的规矩。吃饭叫拿饭，回去睡觉叫拿房子，休息叫拿火(抽)，做饭叫拿锅挖参叫举参。一切说取，表现出强烈的取参欲望，而end、lift等动词明显含有尊敬，lift人参神化人参，取与得有异曲同工之妙。用民俗学术语来说，属于魔术领域的类似法或模仿法。古人认为，一切相似的、能互相象征的东西，都是可以互相诱导的。拿长虫(登山家称之为金钱导向)就可以得到大木棍。休息不代表休息，所以没什么意思。取而代之的是持火进取、繁荣发展的意思。这和叫山，连山是一样的。就是用语言的魔力控制自然。此外，接触产生的魔力和对自然的控制也表现在挖参习俗中。民间有个传说，人参上盖着草帽，无法逃脱。早在清代，大文豪王世贞就有记载:在辽东采参时，见参苗无声，便以纬帘(凉帽之名)盖之，然后聚众探参，得参甚多，否则苗不见，无所得。用纬帘覆盖产生的魔力使人参俘获，这当然是接触法的民间心理在起作用。
从民俗学的角度来看，除了这种语言和接触的积极神奇作用外，还认为消极的灾难和某些禁忌也能达到趋吉避凶的目的。如前所述，人参的秘名是呼出的，所以发挥不出它的神力，也就是人用自己的力量(利用语言的魔力)攻击人参的简称，所以能赢。留名原本是最古老的禁忌之一，无论在国内还是国外。这种信仰的产生，是由于原始社会的原始人分不清物与主、名与物、符号与现实。这是最常见的野蛮想法之一。这种思想一直流传到中世纪和现代。这种姓名禁忌的禁忌，表现在叫山(叫人参的名字)的习俗上。同样，长白山放山的人，如果在森林里推伙伴，也是不允许叫名字的。据说当你在这里大喊大叫时，会遇到马达鬼，导致你向相反的方向跑去(当然，这可能与山中回声共振现象造成的某种幻觉有关)，所以当人们落后时，他们就采取敲掉树干的方法作为联络信号。这可能有一些物理场地的优势，但所谓的马达鬼纯粹是一个民间传说。
在古代的观念中，语言的魔力(如骂人)可以制服对方，控制生死的力量；同样，在互不打扰的情况下(实际上是将自然物拟人化)，用一个纬帘、红绳之类的魔法就可以将人参捕获，无处可逃。在坏人的概念里，一个东西和另一个东西的联系，两个东西的联系，可以产生超人的力量。挖人参时，要在人参树两侧各一尺处插两根树枝，然后用红线将人参树绑在树枝上，再用铜钱将红线两端系好。据说这样可以起到抑制作用。魔法力量可以发生在这个部门和城镇。无论是现实生产中，还是口头传说中，这个传说都被当作真实的故事，充满了庄严的感情。甚至有人说，只要棒槌一哼，人参就真的害怕了，有的甚至把种子都抖落了。甚至有人说这种害怕的人参种子对母体有催化作用。这些短暂的欢呼，生产中的种种禁忌和魔法，甚至动植物的灵性和精致，当然都是原始社会生产力低下和万物有灵论的遗留。我们很有可能从这些古老的传说中看到我们的祖先企图征服自然的民间心理和奇特手段，这些都是长期积累至今的。对此，高尔基曾有一句名言:
古代劳动者渴望减少劳动，提高生产力，抵御四足和两条腿的敌人，利用语言力量、魔法和咒语控制自发的有害自然现象。最后一点特别重要，因为它表明人们多么相信自己语言的力量。
可见，喊山、系绳、帽子以及生产中的各种流行信仰，都是古人相信自己语言的力量和用途的幼稚表现。当然，这是宗教情绪的反映。但是，一个民俗的长期保存，不一定完全是因为人们对自然现象的观念，而是来自于生产和生活。据有经验的登山家介绍，用红绳将人参苗绑在树枝上，可以防止人参苗倒伏。
山区居民一直迷信梦想的光辉。不仅观赏它们的头部会有一个奇怪的测试，而且韩国农民中还盛传它们梦见丹顶鹤飞进来时会挖出大人参。汉族人相信，根据梦中的奇异景象去寻找，也会大开眼界。
所谓唤山的神奇效果，自然来源于发现人参时由衷的喜悦感叹，来源于实际生产。
挖人参的时候，真的要绑红绳吗？
说到人参，很多人把它和燕窝、鱼翅、鲍鱼并列为中国四大滋补品，所以很多人认为人参会大大滋补，而且确实会滋补，因为作为一种中草药，它也是众多食材中的难点。
被誉为老一辈人眼中最好的滋补品，人参的价格也很贵。人参的价格高还取决于它的生长环境。一来因为人参生长在野外，二来人参不容易找到，开采过程也比较困难，所以人参价格是水涨船高。但是，经常了解人参的人，一定会听到人自逃的说法。
为什么要在人参上绑红绳？人参真的能跑吗？比如有些人挖人参的时候，会在上面绑一根红绳，防止人参逃跑。那么，人参真的有长腿吗？真的是自动运行吗？人参作为中草药，只是一种植物，自然不会长腿，自然也不会跑了。那为什么要绑红绳？
有人说绑红绳是怕别人看到人参拿走。如果红绳系在上面，别人看到人参就不会再拿了，就知道它有主人了。人参也叫人参，因为它看起来有点像人。比如它有很多脚，但是开会的时候让人跑，真的很扯淡！
因为所谓的跑其实和它的生长环境有很大的关系，人参的生长周期很长。有的人参被称为千年人参，也就是说这种人参挖了1000年，其药用价值自然可想而知。另外，人参所在的地方在山里，长期被人参吸收，所以周边地区。
随着它的成长，它的根也会开始腐烂。只是为了获取更多的养分，它会寻找更肥沃的地方，这也是为什么演变成人们参加会议，跑步的说法。其实这只是深根开始向其他部位蔓延，但是这个过程很慢，一般来说十几年才会移动几厘米，所以如果你在野外发现人参，也不用担心。
但是为什么很多挖野山参的人会在上面绑红绳，怕人参逃跑呢？其实跟挖的时候环境和地理有关。比如他们挖人参的时候如果是在阴雨天阶段或者山坡上，那么挖到的人参可能是因为土壤潮湿或者坡度比较陡，这个时候人参可能会滑到其他地方。
所以在上面系一根红绳，可以让挖人参的人更容易找到。所以会上的人跑完全是谣言，没有我们想象的那么神奇。其次，千年人参并没有大家想象的那么贵，只是现代人赋予它的价值。
人参只是一种稀有植物，因为古代的人缺粮。比如很多黄瓜和西红柿都是从国外进口的，但当时人们还没有，所以很容易造成人体缺乏维生素等物质。
但是他们发现了人参，并认为它是一种有营养的物质。现在不同了。人获得的食物更多，吸收的营养也更多，根本不需要从人参中吸收营养。
有人说挖人参要用红绳。真的能跑吗？有什么科学依据
有人说挖人参要用红绳。真的能跑吗？有什么科学依据？
据说人参有灵性。它会在人参的鼻子下挖一个洞。我不知道它藏在哪里。有经验的人在有红色条纹的人参上挖人参，基本都是干的。我不怕它逃跑，这样才不会逃跑。红丝带也找到了。
挖人参时，要绑在红布上。这种方法广为流传，代代相传。就在5月底我们把新艾草插上门的时候，一种文化就已经形成了。当然，红色也意味着节日。挖人参红绳是山里挖人参的传统习俗。这里说的是野山参。我们经常在网上看到挖人参种树的视频，大多是为了人参文化的传播。人参跑不了。红绳有两个原因。野山参生长在野外，环境复杂，杂草丛生。挖参最重要的是保证参的完整性，不挖参，不碰坏生物。
可能要十几分钟才能挖顺利。比如在特殊情况下，比如被拉伸成石头碎片，在树根下或者在笨重的货物中挖掘，就需要更多的时间，同时也需要大量的休息才能准确的再次看到未被挖掘的人参。为了避免战友误伤人参，红色与周围环境形成鲜明对比，红色的鞋带会被贴上标签。
据说人参演一个红肚皮的小孩，头发马上绑上红绳，以免逃跑。事实上，人参开花超过五次，但在日出后枯萎。在黑暗的山地环境，草多的地方，不应该搜，所以打开后，人参马上在红绳上做标记。除此之外，还有很多挖人参的传说……四月，金属工具不能用；在附近的一棵树上挖坑后，砍掉树皮等。
自古以来，中国的人们一直视红色为幸福，以红为乐。他们在中国新年期间从红色手包中赚钱，甚至孩子们也带鸡蛋来给朋友上色，优雅来表达他们的喜悦。
