十年树木，百年树人是什么意思？
意思是小树要十年才能长，人要百年才能长。
把小树制成木材需要很长时间。培养一个人才需要更多的时间，这是长久之计，也非常困难。
所以这句话暗示了一个国家，一个民族，一个家庭，只有把人培养好了，才能成功，才能繁衍，才能传承。出自《管子·全秀三》。
单词来源:
管子全秀三:一年之计，无似树谷；十年规划无非是树；终身规划无非是树人。一木得一木，谷也；一树十胜，木也；一树得百物，人亦如此。我种之，如神用之，我行如神，唯王之门。
鲁迅先生原名周树人，也取此意，承载着长辈对晚辈的厚望和寄托。
扩展信息:
春秋时期，政治家管仲担任齐国宰相40余年，帮助进行经济、政治和军事改革，使齐国成为春秋五霸之首。他的人才观是:一年之计无非树谷；十年规划无非是树；终身计划无非是一棵树。
管仲(约公元前723年或公元前716年-公元前645年)，姓姬，管氏，号夷吾，原名，汉族，春秋时期生于中国颍上(今安徽颍上)，史称管子。齐国是春秋时期著名的政治家和军事家。
周穆王的后代在他们年轻的时候就失去了他们的父亲，他们的母亲在大厅里。他们生活贫困，早早照顾家人，维持生计。与包合伙做生意后，他们参军去了齐国。几经周折，被包推荐为齐国丞相，史称春秋第一相，辅佐成为春秋第一霸主。
管仲的言论见于《国语齐语》，另一部《管子》传世。
参考来源:百度百科-十年树木，百年树人
十年树木，百年树人
意思是把一棵小树做成木头需要很长的时间，但是培养一个人才需要更多的时间，这是一个长期的计划，非常困难。
一.口译
树:栽培，栽培。比喻培养人才是长久之计。也意味着培养人才的不易。来源:《管子·全秀》:一年之计，如树之谷；十年规划无非是树；终身规划无非是树人。比喻:培养和教育一个人才，靠的是学生自己的努力，培养一个人成功需要老中青三代的参与。比喻培养人才的过程。也比喻培养人才是长久之计。他还说，培养人才不容易。
第二，造句
1.种树十年，育人百年。你是人类灵魂的工程师；360行，每一行都有你的足迹。教师节到了，祝老师身体健康，桃李满天下；嗯，俗话说十年树木，百年树人。教育对我们将来取得任何成就都是必不可少的。我们要趁着年轻努力工作，多存点钱，为孩子将来的学习做好大的打算。
2.俗话说，十年树木，百年树人。我们面前最细的树也很粗，于凉的树至少有300岁了。十年树木，百年树人。这句话告诉我们，培养人才必须从小抓起。虽然有点枯木逢春，但我会尽力的。十年树木，百年树人。教育是十年树木，百年树人的长远规划，不能急功近利。
培育一棵树一百年意味着什么？
意思是十年培育一棵树，百年培育一个人才。无论树长得多高，叶子还是会回到它的根部。树失去了根就不会再长出来，人没有了兴趣也不会有多大成就。
种树十年，育人百年出自《管子·全秀》:一年之功如树谷；十年规划无非是树；终身计划无非是一棵树。这句话告诉我们，培养人才是长久之计，也说明培养人才并不简单。树高一百尺，还乡光荣出自平遥传说第八章:俗话说:& gt；树高一千尺，他很荣幸能回到家乡。这个小厮怕他筹不到多少。如果我长大了，恐怕就认不出我爷爷了。⑦。\"这句话告诉我们，无论离开家乡多久，终究还是会回到家乡。树无根不生，人无志气不立是谚语。没有雨，草不会生长。树无根不生，人无志气不立。这句话告诉我们:人要像树一样坚定，否则不会像无根之树一样成功。
什么意思？
把一棵小树变成木材需要很长时间。培养一个人才需要更多的时间，这是长久之计，也非常困难。所以这句话暗示着国家、民族、家庭只有把人培养好了，才能成功、繁衍、传承。出自《管子·全秀三》。
管子全秀三:一年之计，无似树谷；十年规划无非是树；终身规划无非是树人。一木得一木，谷也；一树十胜，木也；一树得百物，人亦如此。我种之，如神用之，我行如神，唯王之门。
制定一年的计划，最好种五谷杂粮；规划十年，最好是种树；做好终身规划，最好是培养人才。种粮是一种收获；种树是一种十的收获；培养人才是一件值得做的事情。如果注重培养人才，其功效将是神奇的；而只有王者之门才能做到这一点。
扩展信息
春秋时期，政治家管仲担任齐国宰相40余年，帮助进行经济、政治和军事改革，使齐国成为春秋五霸之首。他的人才观是:一年之计无非树谷；十年规划无非是树；终身计划无非是一棵树。
管仲(约公元前723年或公元前716年-公元前645年)，姓姬，管氏，号夷吾，原名，汉族，春秋时期生于中国颍上(今安徽颍上)，史称管子。齐国是春秋时期著名的政治家和军事家。周穆王的后代在他们年轻的时候失去了他们的父亲，他们的母亲在大厅里，他们生活在贫困之中。他们早早地照顾家庭，维持生计。跟包做生意后，他们参军去了齐国。
几经周折，被包举荐为齐国宰相，被称为春秋第一相，帮助成为春秋第一霸主，因此得名，吴则升为进士。管仲的言论见于《国语齐语》，另一部《管子》传世。
管仲学派认为，本质是构成万物的最小粒子，是构成无限宇宙的实体，表现了世界的物质性。
《管子》简单地在唯物主义的方向上解决了物质与精神的关系，认为有意识的人是由本质生成的。他说，凡人一出生，精来自天，形来自地。合在一起，他认为人是与生俱来的和谐，而不是与生俱来的和谐。齐道而生，命为思，思为知，知为终。这是把材料放在第一位。
《管子》不否认鬼神，但认为鬼神也是由精产生的。据说精气流于天地之间，名为鬼。把鬼神当成普通的东西，否认其超自然的存在，体现了唯物的泛神论。
《管子》认为认识的对象存在于认识的主体之外。它说:每个人都想知道，但不是他知道什么，他知道什么，他也；据知这也是。也认为主体在认识过程中应摒弃主观臆断，以外物为认识基础，反映外物的真实情况。
它把这种认识方法叫做静因之道，说:君若有道，若无明，亦当偶然，静因之道也。这属于认识论上的唯物主义。
《管子》中的本质论在中国唯物主义世界观史上具有重要意义，对中国唯物主义的发展产生了深远的影响。后来的唯物主义哲学家如王充、柳宗元等都受其影响。
