龙说法王启示:修行是什么？
修行就是不断记住我们擅长的东西，让它一天天成长，直到结出果实；改变和放逐我们从未有过的邪恶，让它一天天减少，直到永远被打破。心中保持正念。任何邪念都要斩断，每一个善念都要加进去，安顿在上面。简而言之，除恶务尽。从根本上说，修行就是无私和利他。作为修行者，首先要思考自律和利他的利弊。要修离心、菩提心、正气，离心所持的一切，都是解脱的因缘；菩提心所持的，是智慧的因；正见持有的是轮回的对立面。起初，你不能使你的心不离心而趋向佛法，你不能成为大乘而没有菩提心，你不能打破烦恼和知识的障碍而没有正见。记住，练习的时候不能请假，有空的时候很难丢个人宝。有个比喻，波涛汹涌的海面上漂浮着的木轭的孔，海底盲龟的脖子都难以穿过，佛说更难得一个人。也就是说，假设整个世界变成了一个大海洋，上面有一个带孔的木轭，木轭一直随风飘荡。海底有一只盲龟，每100年才浮出水面逆流而上。这两个都极难遇到，更别说瞎龟脖子穿过轭孔了。在生死之海中，我们更难得到一个完整的身体。被无知蒙蔽了双眼，我们在轮回的海底待了很久。这辈子能得到这种人满为患的休闲时光，真的很难得。一个充满闲适的人就像他爪子上的土，一个天真无邪的人就像大地的土。如果你得到了一个完整的身体，却没有好好练习，这是最愚蠢的。1.我认识到自性佛教的本质不应该是离心的。心的本体是不动的。这心就是这样，没区别。《金刚经》里说，要无所居，要有一颗心。应该没东西住就是没东西住。这是现实的领域。诸法不灭，不灭，不净，不增不减，不来不去，不同不变，身空时。然而，我们不应该陷入空虚。如果我们坚持下去，我们就会陷入空虚。所以我们说心生，心生般若智慧，其心不散不乱。是一颗奇妙而真诚的心，是一颗佛心，是我们一切众生无外求的以自我为中心的本性，即心、佛、众生皆同。但是，因为我们的心从一开始就被无知蒙蔽了，就像一张幻术网，被妄想所迷惑。由此而生贪、嗔、痴、慢、疑，处处执念，所以心不会安静，不安静就不能明白道理。停止妄想，一心化恶为善。习惯一旦慢慢改变，就不难达到解脱和开悟。2、断烦恼之根要想摆脱烦恼，就必须断烦恼。我的上师白马才王法王说:修行的人要斩断烦恼的根源。首先要观察法界的一切都是无常的。当我们练习冥想时，我们应该了解烦恼和痛苦的形成。一旦明白了现实的空虚，心就不会被烦恼束缚，心就会豁然开朗。其次要知道，烦恼的根源是无知。通常我们的思想是有污点的，无法跳出轮回。因为我们从一开始就乱七八糟，在无明中开始思考，六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)对六尘(色、声、香、味、触、法)的念，都是贪、嗔、痴、慢、疑的念。比如有人诋毁你，你发自内心的生气，生气，可以让你感受到下三次的苦果。所以我们修行人在面对六尘的时候，要做到无执，这样我们的心根才不会随着尘境而改变，不会拍出正境的影像，心根才不会被尘境污染。从长远来看，我们将摆脱我们的烦恼。如果我们经常练习这个，我们就能跳出轮回。3、菩提心菩提心，简而言之就是慈悲开悟之心，往往表现为一种愿意为利成佛的意愿和实践行为。总的来说，可以说是有意识的爱；进一步说，从佛教的角度来看，就愿望而言，菩提心是一种自我解脱，是利益众生的大悲心，包含了一切美好的愿望；就修行而言，菩提心是实现自利的修行行为，包括大乘菩萨的六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)和四象(布施、爱语、利行、同事)。就胜义而言，菩提心就是看到各种规律的现实，实现远离一切戏剧理论的空真意义。菩提心有两个方面:对自己偏心，对他人慈悲。离心是大悲的共同原因。一个人不去想自己的苦，有强烈的恐惧，日夜只求解脱，就不会有受不了众生苦的大慈悲心。离心机也要在不断的实践中诞生。人生无常，一息随因缘。大多数人不这么认为。他们总觉得，我没做什么坏事，三害离我很远。其实我们造了很多业，有好有坏。在我们生命的尽头，被什么样的因缘牵着走，然后就走了。仔细想想，会发现恶业更厉害。因果报应的大小与因果报应的积极、附加和最终作用的强度有关。一些小生意可以结出大果实。比如和别人吵架，骂人，带着很强的恨意骂人，带着恶意骂人，骂完之后有很大的气焰，那么这个恶果就全对了，加了，合了，就造了大果报。就拿杀虱子(苍蝇、蟑螂、蚊子、老鼠等)来说。)为例。如果是被强烈的愤怒所激发，杀的时候用手捏虱子，折磨很久，然后再杀。最后，你沾沾自喜地想:哈哈，你终于死在我手里了！这种无能的力量是巨大的。而善业的力量往往是微弱的。比如许愿是为了世俗的幸福，所以祈祷的目的都是罪(如果你能明白人生最大的敌人是我，那么这句话就不难理解了)。念咒持咒不是打瞌睡就是分心，不安静；回报大多是世俗利益，所以这样的心结力量也很弱。相比之下，恶业的力量是强大的，所以毫无疑问，死后恶业必除。所以修行的人首先要有强烈的离心解脱的欲望。菩萨是大乘的事业，菩萨的修行要以慈悲为指导。菩提心的种子，只有用大悲心浇灌，才能生长。发菩提心，修菩提行，得菩提果，贯穿大悲心。观音菩萨是大慈大悲的化身。观世音菩萨与我们世间的众生有着特殊的关系。观世音菩萨大慈大悲，以慈眼观众生，观者皆释然，可见菩萨大慈大悲无止境。观世音菩萨曾经发愿说:将来我成佛，我要消除法界一切众生的一切苦。如果我不能消除一切众生的痛苦，那就不是开悟了。事实上，观音菩萨早已成佛，名曰法如佛。为了拯救一切众生免受苦难，表现为菩萨和各种身体。观世音菩萨对自己没有任何想法，完全无私利他。一切有情，有苦，就说南中国没有观世音菩萨，帮他们解脱。观世音菩萨的大悲真的很难形容。只要虚空无止境，世界无止境，众生无止境，观世音菩萨的大悲心也是如此。大悲生起，利他生起，无我生起，菩提心生起。修菩提心，要修知母知母，念恩，报恩，慈悲，清净心，无上菩提心目标。知母asphodeloides:也就是我决定尽我所能在法界有情，过去现在都是我的父母。念恩:就是要像母爱一样对待一切，对我感恩，流泪。报恩:我不知道如何报恩，但不耻下问真的是世界上最伟大的人。善良:希望一切众生幸福快乐。慈悲:希望一切有情众生都免于苦难。赤子之心:即凡事不求回报，功利。无上菩提目标:即为了使一切众生获得无上菩提果。然后，要修自平等菩提心、自交换菩提心和自贬低他人、重视菩提心。自平等菩提心:即根除爱惜自己、憎恨他人的贪念，平等对待自己和他人。自交换菩提心:即一切众生在轮回中不断遭受各种失望和痛苦。愿一切众生的痛苦在我成熟，由我独自承受；我把我的胜利和喜悦献给一切众生，愿一切众生幸福。妄自菲薄，重视菩提心:即学习观世音菩萨的无私利他，关心众生疾苦多于考虑自身，愿众生皆在福中，一切苦难由我一人承担。如果你发自内心的思考并付诸实践。4.四无量心对于无假而生的大悲心和菩提心，我们在日常修行中要经常修持四无量心。依四无量心而学，是菩提正道；四无量心:慈:愿众生永远幸福快乐。悲:愿一切众生，永远离开一切苦及其因。喜:愿一切众生永远无苦有乐，我心欢喜。舍:众生远离贪嗔，平等居。本来慈悲四无量心中，要从慈悲开始。但是在修行上，如果不先培养慈悲心(消除贪嗔，让心平气和)，那么慈悲心就不可能是纯粹的，所以要先开始修行。修行无极限:放弃自己的心，是指放弃对敌人的怨恨，放弃对亲友的贪念，平等对待众生。在长期抢劫的循环中，一个人的亲友和仇人就像演戏一样，一代又一代的换着位置。尊者嘎达雅曾说，食父肉打母，怀恨杀身。讲的是他看到的一个女人抱着心爱的儿子，嘴里吃着一条鱼，在地上踢着一只狗捡鱼刺吃。指出女人、爱子、鱼、狗之间的因果关系。第一修行对所有人一视同仁，不管他们是高是低，是强是弱，是善是恶。再者，平等地对待一切虚空众生和佛法众生。善良的修炼是没有止境的:一切众生都希望快乐幸福，不希望痛苦悲伤。但是，他们不知道做十件善事是善果的因，所以做十件恶事与他们想要的背道而驰。我们修行的时候，每时每刻都要想一想:一切求福的众生，修行十德，永远快乐，该有多好！直到一个明确的解决方案诞生。我们要修行身意无量的善。身体:所有的尊严都是温柔的，安静的温柔的，勤奋的，利他的。语言:要说真实愉快的语言。含义:永远把自己放在卑微的位置，只求利他，原谅他人。尤其是父母和久病的人，如果尽力做到三物(身、语、意)饶一，会得到不可思议的功德。善言劝父母皈依三宝，是报恩的好办法。无尽的悲伤:你可以观察任何被剧痛折磨的众生，希望他们永远不要离开痛苦。就像蒸笼里被束缚的螃蟹，没有逃生的地方，也没有救援者。随着锅的温度升高，它会无助地被折磨致死。通过认为你是螃蟹来培养你的思维。还是一条想被厨师压在案板上的活鱼。想象这条鱼是我老母亲，厨师在刮鱼鳞。想想看，拔我们一根头发都疼。这条鱼多痛苦啊！然后我就开膛破肚了，想着我的老母亲并没有犯什么罪，但是就这样被杀了，她心里会有一种强烈的爱和怜悯的感觉。那就当是他们的父母吧，他们对自己一如既往的好，在这个世界上和父母没什么区别。他们遭受这样的痛苦和迫害是多么可怜啊！要是他们能摆脱它就好了！因为今生强烈的悲伤。大悲心生起后，认为自己受此苦，也是过去造的恶业的结果。进一步想，今天造恶业的众生，将来也一定会遭受同样的痛苦，真是可怜。这样，造杀生、造苦业的人，就会培养对环境的大悲心，像地狱里的母亲、饿鬼一样，进一步培养对环境的大悲心。最后，把法界的一切都想象成充满恶业和痛苦，比如母亲的亲情，是很可惜的。如果他们能远离自己的业障、痛苦、习气，永远远离各种苦因，那就太好了！这就是你解决悲伤的方法。快乐的培养是没有界限的:首先，以任何容易生出快乐的情境(比如有功德有快乐的人，比如他们的亲友)为界，看到他们的快乐，也是由衷的快乐，想:要是众生都能得到这样的快乐就好了！这样的喜悦在自我延续中诞生后(注意，自我延续:指人在不断移动的我的内心)，我会观察与自己无关的人的修养；最后，尊重所有伤害过敌人的人，尤其是嫉妒环境的人。用快乐完成别人所有的善与美，和自己得到一样快乐。彻底根除对他人的各种难以忍受的恶心，在一切生活中有一种巨大的快乐，有足够的幸福感，最后在没有机会的情况下安定下来。四无量心是自续生起真菩提心的永恒因，在续中产生终解之前必须勤于观察修行。
能把红龙剪到什么程度
给女人剪红龙也不是很高。红龙被斩首后，表现和男人一样。一定要有亲身经历过的人，不了解就不能瞎修。
佛家弟子见到龙天护法时达到了什么境界
佛家弟子无法证明见到龙天护法时达到了什么境界，可能是错觉。有些人不学佛不修行也能看出来。宣化的大师曾经说过，其实这些外道，有的已经开了眼界，得到了眼界。天上的妖和这个鬼有五种神通。什么五大神功？即眼相连，耳相连，心相连，缘相连，脚相连，但不漏。这说明你能见到龙天护法，一定是有所成就。
甚至在修行的过程中，真的能看到，也不需要执着。金刚经说一切都是空的，佛说一切都是虚幻的，无论是禅定，境界的出现，还是境界的妄想和观照，这些都不是真的。因为我们要修行佛法，直到成佛。所以不管发生什么，我们都不应该住在这里。
当然这里可能会有妄想，比如我想象，有时候想象会露出一个相，这是很危险的。有的人在读圣经，读得很专注，很坚定，有一种境界，比如闻到一种香味，或者看到一种光，或者看到一种景象。这种错觉也是假的，但这种错觉说明你有修行的决心。有了定力，这是好事，但绝不能当成修行的标准。你不应该住在这里，你不应该把它放在心上，继续练习。
龙修炼到什么级别，龙须就出现了
5。龙须出现在龙族修炼的第五级。龙的进化有七个阶段。第一阶段:蛇变成蟒蛇。第二阶段:蟒蛇变成蛇。第三阶段:蛇变成饺子。第四阶段:蛟龙。第五阶段:龙变成角龙。第六阶段:角鼻龙变成了应龙。第七阶段:应龙变成了一条金龙。龙进化的九个阶段:龙是古代传说中的神异动物，是中华民族的象征，中国人民以自己的龙的传人为荣。
