大溪山的帝王足迹
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京畿道市大溪山绵延3000平方公里，在朝代更迭的岁月里留下了很多帝王的足迹。金章宗八宫被称为西山八水院，双泉山上的双泉寺就是其中之一。它叫双水源。常居双水院，游山水，谈禅。作为燕王，朱迪走遍了西山，在他成为明朝皇帝后，他亲自前往昌平的天寿山调查皇陵。明朝万历皇帝在游览燕都第一仙山石景山时，兴致勃勃地为一株错综复杂的柏树题字——灵根古柏；自金熙宗以来，历代皇帝都到西山潭柘寺拜佛，游山玩水。仅清代就有康熙、雍正、乾隆、嘉庆四位皇帝来过潭柘寺。这座千年古刹入口处的缙云殿的殿额是康熙所创。此外，香山寺、项杰寺、皇姑庙、磁山寺、北惠济寺、永定河都有皇帝的足迹。
透过大溪山的皇帝足迹，我们可以看到当时的自然风貌、社会风俗、人文历史、皇室格局，因为这是一个朝代的缩影。
双泉寺曾是金代的一座宫殿
北京西边有一座双泉山，山上有一座双泉寺。双泉寺所在的古村落叫双泉寺村。一山一庙一村都是以两个泉命名的。关于双泉的来历，我没有查到任何史料记载，只是在双泉寺周围听到了一个传说。
相传古时候双泉山森林茂密，山中有一条深谷沟壑，名为黑龙沟。两个泉水从山上涌出，一个是阳泉，一个是银泉。山泉终年不断，在黑龙沟中间汇成一股。双泉寺所在地是山泉的汇合处。
双泉寺的历史可以追溯到唐代，但直到它成为金章宗闫妍京双水源的宫殿，这座历经沧桑的古老寺庙才闻名遐迩。也许是因为靠近皇城，风景优美，北京西部的石景山地区曾出现过不少皇家宫殿，如八大处的项杰庙、黄羲村的皇姑庙、庞村的北会稽寺等，但这些宫殿都是比双泉寺晚形成的。也就是说，双泉寺是石景山地区最早的皇家宫殿。
据《晋总集》记载，金章宗在参观双泉寺之前，刚刚粉碎了一场宫廷政变。章宗的祖父金世宗选定的王位继承人是章宗的父亲万艳·云公。由于万艳允公德才兼备，在大定二年被立为皇太子。没想到，白发人送黑发人，万艳云公先于父亲而死。此后，金世宗没有再立皇太子，而是立了的曾孙允公之子京平为皇位继承人。万燕京即位后，他的叔伯们不肯接受，于是酿成了灾难。平定叛乱后，金章宗想找个安静的地方放松一下，于是他选择了花木扶疏的双泉寺。
金章宗有八大宫殿，被称为西山八水院。双泉寺就是其中之一，叫双水源。重建双泉寺时，金章宗下令在寺北修建一座祈祷塔，试图通过这座塔向上帝祈祷，赐予他多子多福，因为他的六个儿子相继去世，未来的王位继承人悬而未决。
今天，祈祷塔已经不存在了。双泉寺的一位工作人员告诉我，这座金章宗时代的双水书院几经复兴和废除。几十年前，这里曾是双泉寺村生产大队的驻地。在2010年重建之前，这里只剩下断壁残垣。经过三年的建设，它于2013年竣工并向公众开放。这是一座全新的寺庙，包括大雄宝殿、观音殿和地藏王殿。
金章宗。金章宗是一位成功的皇帝。他在位期间，政治清明，经济文化繁荣。因为他的封号是明昌，所以在历史上被称为明昌之治。举世闻名的卢沟桥就是他在位期间修建的，卢沟小月自金章宗在位以来就被列为燕京八景之一。
特别值得一提的是他的文学情怀。由于从小受到女真文化和汉文化的双重教育，他在金代历任皇帝中受汉文化影响最大，女真族汉化最终于金章宗时期完成。有人说金章宗洪雁靖属于文人型皇帝，可以和南唐、宋徽宗的皇帝相提并论，因为他擅长书画，文采不错。他有一首名为《宫》的绝句:五朵云在早晨闪耀，亭台楼阁高耸于帝子的房子之上。三十六宫的帘子都卷起来了，到处都是东风。文采不逊于晚唐的《春花秋月何时了》，所以清代的《词苑丛谈》认为是南唐的李父子之流。清朝的乾隆皇帝也是文质彬彬，能言善辩，但四万多首诗里没有这么精彩的句子。
金章宗更喜欢宋徽宗的薄金书法，笔迹相似，可以混淆。大英博物馆的顾恺之《女史珍图》古抄本，书的左端有一本《女史珍图》。明清以来，画谱经鉴定为手迹，后确认为璟所写，因文中龚二字缺笔，是为避讳璟之父云公。
据《金史》记载，颜延璟的母亲孝仪皇后，国学修养很高，擅长诗词歌赋，尤以老庄为最，而她的父亲颜允恭是一位才华横溢的画家，擅长画人画马，师从李。从小接触，天赋异禀，聪明绝顶，从而造就了万延静深厚的国学功底。
除了诗书，万燕菁也是个棋迷，即使外出巡游，也不忘带上棋具。有时候太阳落山，带着旗子的仪仗队都走了，他还沉迷于象棋。明宣宗朱瞻基对此印象深刻，并写了一首诗说，当年，金主闲于政务，曾坐在山上下棋。白云远去，芳草缠绵。这首诗的题目是棋盘岛。所谓棋盘岛，就是山里一块平坦的巨石，离双泉寺不远。金章宗在双水园时，经常去那里下棋，而且总是流连忘返。由此可见，金章宗不仅是一个文艺皇帝，而且是一个有气质的人。
朱迪考察天寿山
在金碧辉煌的明长陵，我徜徉在庙恩门、庙恩寺、方城之间。破碎的青砖缝隙里长出不知名的杂草，被来来往往的脚步声踩倒。粗壮的油松、侧柏和橡树枝繁叶茂，到处都是树荫。在庭院宽阔的空间里，一首同样宽广音域的音乐在奏响，悲凉而高贵。蔚蓝的天空中，片片云彩仿佛被心事拖着，缓缓移动。我猜他们想把音乐拖到天上去。
我问了一个工作人员音乐的名字，回答是太阳和月亮。这让我认识到了博大的根本。世间万物都在日月阴阳中演绎，包括所有的人类传说。在我的眼里，日月浸润的天地、山川、帝王、陵墓这些字眼，变成了两位古人的名字——朱迪和徐熠华。
永乐五年(公元1407年)，46岁的皇后徐熠华因病去世，但明朝开国皇帝朱迪没有在当时的首都南京为她建陵。他派人到千里之外的北京寻找吉土，准备把徐皇后葬在那里。风水大师廖等人走遍了京郊。在涂家营、阳山、闫家台、潭柘山相继被拒后，最终选择了京北昌平县的黄图。经过亲自考察，朱迪对那里的山地地形非常满意，决定在那里修建皇家陵墓，并将鲜为人知的黄图山改名为天寿山。
对于天寿山，明末名士姜异魁用长安客家话描述:从近处看，前面是凤凰山，像朱雀，后面是黄花镇，像玄武。左莽山为龙，右虎峪为白虎。而东西山口两条大江，会流到朝宁河，玉带环绕三十余里，真是天上人间。只有这样，朱迪的愿望才得以实现，因为他是一个相信风水的人。
永乐七年(公元1409年)，朱迪动员大批工匠和民夫，开始了浩大的皇陵建设工程。此后，他亲自到天寿山视察工程进度，并将自己的首功命名为长陵，寓意国运长存。永乐十一年(公元1413年)，长陵地宫建成，下令将许皇后从南京迁到长陵。永乐二十二年(公元1424年)，朱迪第五次率军攻克漠北时，死在归途中。这位在明朝政治舞台中央活跃了几十年的铁血皇帝，进入长陵地下玄宫，实现了与许皇后合葬。
长陵是天寿山陵墓中的第一座皇陵，也是最大的一座。后来以长陵为中心，先后修建了献陵、庆陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、竟陵、德陵、思陵等十二座皇陵，与长陵合称十三陵。如今，十三陵已成为全国重点文物保护单位、国家重点风景名胜区、国家5A级旅游景区和世界文化遗产。没有朱迪，就没有北京的紫禁城、永乐大典、大运河、郑和下西洋、十三陵，明朝的历史就暗淡很多。
徐熠华是大门的女儿
在长陵的慈恩寺，我看到了一尊永乐皇帝朱迪的坐像。他是坐在危险中，而不是愤怒和威胁。是青铜雕塑吗？我问一个工作人员。是的。他补充道，空心的。
铜像是空心的，朱迪绝不是透明人。在他的心中，不仅有大明江山，还有一个生死与共的人，那就是他深爱的妻子徐熠华。尽管身边美女如云，但在朱迪的心目中，徐皇后是不可替代的。朱迪一生有四个儿子和五个女儿，这九个孩子中有七个是徐皇后所生，可见这对夫妇的恩爱。在历代帝王的宫中，这样的爱情是极其罕见的。
朱迪和徐熠华结婚时，他17岁，徐熠华15岁。那时，朱迪不是国王，而是一个普通的王子。作为开国元勋徐达的长女，徐熠华早已是京城才女，不仅漂亮，而且聪慧。结婚前，她经常饶有兴趣地偷看她父亲的艺术书籍，并且从未忘记它们，以至于当她与朱迪讨论战争策略时，朱迪总是感到惊讶。后来，朱迪被封为王子，徐熠华跟随他去了北方的封地，和她的丈夫一起保卫边疆。
燕的事务错综复杂，在的精心照料下一切都井井有条。当年的颜地，无论皇宫和军营，还是街头的家园，处处洋溢着和谐的气氛，这与王艳夫妇的示范作用是分不开的。由于政通人和，颜地经济发展迅速，军事实力逐渐壮大，为朱迪取得靖南之战的伟大胜利奠定了基础。如果每个成功的男人背后都有一个无私的女人，那么徐熠华就是朱迪背后的男人。
皇太子朱标早逝后，朱元璋任命朱标的儿子朱允炆为他的曾孙。朱允炆登基之初，大刀阔斧地削减诸侯国，以削弱地方诸侯国的力量，加强中央集权。这激怒了他的四叔朱迪，靖南之战爆发了。当去交涉宁王朱权的封地，要联合起来对抗朝廷军队的时候，趁机出兵攻打燕，企图一举摧毁的老巢。在他离开之前，朱迪已经把防守的责任交给了他的长子朱高炽。每逢有大事要办，必先请示燕妃的徐，所以真正在幕后指挥战斗的是。面对朝廷的50万大军，徐熠华临危不惧。他一边指导儿子朱高炽安排军队，一边亲自上战场鼓舞士气。徐熠华的智谋和勇气赢得了军民的信任，她从容不迫的将军风范及时稳定了军队的士气。颜的士气很高，所有的人都是士兵。他们不仅守住了燕宫，还为反攻南京创造了战机。因此，朱迪称帝，徐熠华功不可没。
朱迪在南京登基后，残酷镇压反对他的前朝大臣，朝廷上下人心惶惶。这时，已经成为女王的徐熠华再次扮演了稳定局势的角色。在她委婉的劝说下，朱迪终于放下了屠刀，她整理的内训、良言等书籍稳定了人心，营造了宽松的社会氛围。明朝永乐时期得益于朱迪的治国方略，也离不开徐熠华的悉心辅佐。遗憾的是，徐熠华只当了四年女王，就病死了。从那以后，朱迪再也没有授予新的女王，因为在他的心目中，徐熠华是唯一的。
徐熠华死后，朱迪没有把他心爱的妻子葬在南京，因为他已经决定搬到北京。他未来的家将在北京，徐熠华也将葬在北京。于是，北京昌平的天寿山就有了以长陵为中心的明十三陵。朱迪搬到北京有很多原因。有一件事是肯定的，那就是他和徐熠华在一起的年轻时光。
我常去的北京西山绵延3000平方公里，是朱迪的封地。作为燕王，朱迪的足迹遍布西山，作为燕王的妻子，徐熠华的足迹也留在西山。在雄伟的西山，朱迪和徐熠华夫妇的故事被过去的山风收集。
潭柘寺受到清朝皇帝的青睐
在北京西部的群山中，有三座千年古刹——戒台寺、西凤寺和潭柘寺，从东南向西北依次排列。如果画一条直线，可以把三座相距5公里的古庙串联起来。在这三座古刹中，潭柘寺规模最大，地位最高，历史最悠久。
潭柘寺因龙潭和柘树而得名。龙潭在后山，为八角形水体。昔日龙潭碧波荡漾，两股泉水在那里汇合后，顺流而下，滋润着古寺和山中的草木。现在，山泉几乎干涸，只剩下龙潭一潭水。好大的一滩水啊？我问了龙潭门口的值班人员。她笑着摇摇头，解释说她也没看过，我也说不上来。入口处的石头广场下有一块醒目的黄色警示牌——龙潭因防汛抢险临时封闭。
由于山泉的浸润，原本生长在南方的柘树一度在潭柘山生根发芽。那时候的潭柘山，到处都是郁郁葱葱的柘树。这种桑科小树的果实类似桑树，可以食用，也可以用来酿酒。每次熟了，附近的村民都上山去采摘。柘木的叶子可以养蚕，柘木可以做染料。当时潭柘寺的和尚法衣在全国佛教大法会上赚足了眼球。那些迷人的法衣是由丝绸面料制成，并用木材染色。据说柘树皮还是一种神奇的药材，可以治女人不孕。于是，人们纷纷剥去柘树的树皮，导致强壮的柘树枯萎死亡。他们给人们带来了快乐，却给自己带来了灾难。后来当地人在潭柘寺周围种了一些柘树，但是满山都是柘树的景象已经不存在了。
潭柘寺位于潭柘山脚下，背靠珠穆朗玛峰。周围的九座山峰形成了一道天然屏障，阻挡了冬季凛冽的北风和寒流，使这里的气候相对温暖湿润，具有得天独厚的自然条件。这座古寺，号称天下第一寺，建于西晋。一千六百多年了，民间都知道潭柘寺在先，北京城在后。在漫长的历史进程中，潭柘寺的名称几经变迁。晋代叫卡夫卡寺，唐代叫龙泉寺，晋代叫大满居士。明代，龙泉寺和卡夫卡寺得到修复。在清朝，康熙皇帝把它命名为云岫寺。在民间，因为龙潭和柘树的存在，人们一直称之为潭柘寺。
除了历史悠久，潭柘寺的建筑规模在北京的寺庙群落中也是首屈一指的。所有的寺庙都依山而建，有一条中轴线贯穿其中，两边的建筑基本对称，体现了中国古代建筑的美学原则。这种建筑格局与北京相似。潭柘寺有九门九关，北京也建了九门。在全盛时期，潭柘寺曾经有99间半的房子，而北京故宫有999间半的房子，就像扩大版的潭柘寺。
规模最大的时候，潭柘寺除了潭柘山脚下的寺院，还有三个下院，一个是门头沟区永定镇李元庄的丰福寺，一个是阜成门内的一角寺，第三个是阜成门外的晁海观音寺。当时潭柘寺生产精良，仅耕地就有43000多亩，还有大量的林区和山野。东起卢沟桥，西至涿县，南至良乡，北至延庆，方圆数百里，有400多个村落的房产所有权基本属于潭柘寺，所以民间有个说法，潭柘寺有360个庄子，一个人一天吃够了。
之所以这么有钱，是因为潭柘寺是北京最大的皇家寺庙，背景非同一般。以迷人的自然风光和深厚的人文底蕴著称的潭柘寺，历来为历代帝王所青睐。自金熙宗以来，历代皇帝都到潭柘寺拜佛，游山玩水，并拨专款对寺庙进行改扩建。潭柘寺皇家身份的确立是在康熙三十六年(公元1697年)。当年，康熙皇帝将潭柘寺命名为云岫寺，并亲笔题写寺额，成为潭柘寺皇家身份的象征。潭柘寺入口的门楣上至今还挂着那六个古汉字。在皇室的关怀下，潭柘寺进入鼎盛时期，规模不断扩大，以至于发展成为一个庞大的寺庙地主庄园。
清朝历史上，康熙、雍正、乾隆、嘉庆四位皇帝都曾多次到访潭柘寺，康熙皇帝更是对潭柘寺情有独钟。康熙二十五年(公元1686年)，康熙帝下诏，广济寺方丈鲁宗师和与其交往多年的真焕和尚为潭柘寺方丈。那年秋天，康熙游览潭柘寺，与真焕和尚讨论佛法，徜徉于山水之间，逗留数日，久久不散。临别时，康熙送给潭柘寺10卷金刚经、10卷药师经、1座陈翔、1尊寿山石观音、18尊寿山石罗汉，以表告别之情。
康熙三十一年(公元1692年)，康熙帝拨银一万两，大规模修缮潭柘寺。在真焕和尚的主持下，从康熙三十一年秋到三十一年夏，用了将近两年的时间，修缮了三百多座寺庙，使这座古老的寺庙焕然一新。康熙帝第二次参观潭柘寺时，看着新修缮的寺庙，觉得兴高采烈，英姿飒爽。他不仅为修建云岫寺题写了寺额，还为大雄宝殿、天王殿、毗卢阁、谭洁和大悲殿等主要殿堂题写了匾额，从而给这座古老的寺庙贴上了更多的皇家标签。
康熙四十一年(公元1702年)，康熙皇帝带着后宫嫔妃第三次游览潭柘寺。此时，他的老友甄嬛和尚已经圆寂三年。见物思人，康熙满心惆怅。从此，为了避免触景生情，他再也没有去过潭柘寺。但在康熙皇帝的影响下，后宫的嫔妃和王公不断前往潭柘寺拜佛，游览山川，赏赐寺庙大量财物。仿佛这座千年古刹成了皇家后花园。
回想起来，康熙和潭柘寺的缘分很偶然。那是康熙二十四年(公元1685年)。当他游览西山时，他住在北京西部马鞍山的戒台寺。千年古刹的宏大规模让他倒下了。那天的饭局上，有人告诉他，戒台寺和20里外的潭柘寺比起来，简直是小巫见大巫。所以好奇心让他对潭柘寺产生了关注。这种关心是一辈子的。
(岳强)
潭柘寺开放时间
北京的潭柘寺是当地非常重要的佛教圣地，有1700多年的悠久历史，甚至比北京还长。每天都有大量的市民和游客前来参观。那么受疫情影响，潭柘寺2021年什么时候重新开放？
潭柘寺景区关闭，正殿关闭。
潭柘寺、戒台寺景区自2021年8月7日起暂停一切宗教活动，关闭大雄宝殿等宗教场所。恢复时间会进一步公布！游客还是可以去景区的室外开阔地带。
全寺坐北朝南，背靠朱宝峰，四周是回龙、虎踞、鹏日、崔子等九峰。是风水宝地。因寺后有龙潭，前有柘树，故名潭柘寺。
元朝元世祖忽必烈的女儿妙言公主去潭柘寺出家赎罪。她在寺里圆寂后，每天跪在观音寺里念经，向观音忏悔。过了很久，她真的在庙里的一块砖上磨出了两只深深的脚。
今天，妙言公主的砖崇拜仍然供奉在潭柘寺的观音殿，这是潭柘寺的珍贵历史文物。妙言大师死在寺内，他的墓塔就在寺前的矮塔院内。
康熙三十六年，康熙帝两次视察潭柘寺，赐名简家云寺，并题写寺额。自此，潭柘寺成为北京最大的皇家寺庙。
从山门入寺，有山门、天王殿、大雄宝殿、毗卢阁等建筑。在寺庙的中轴线上。左右两侧有梨树院和宫院。你可以步行去参观。
寺内建筑风格统一，大多色彩鲜艳，彩绘精美，布局精美，还有很多皇帝来过居住的宫殿，所以非常漂亮。除了楼房，院子里还有很多参天古树。树木遮天蔽日，给人一种古朴宁静的感觉。拍照也不错。
接殿寺南面是建筑风格独特的舒然岩寺。下面是一个八角形的汉白玉须弥，基座上面是一个八角形的大殿，四面都有门。殿顶重檐，下檐仍为八角形，飞檐上翘，上檐为圆伞。大厅顶部是圆形金字塔屋顶，顶部是镀金屋顶。
楞严经坛原是寺内僧人传授楞严经，举行楞严经的地方。因年久失修，1971年为保护而掉架，2013年重建，成为中国唯一的楞严坛。
包:天王堂前有一铜罐，直径1.85米，深1.1米。它是僧侣用来烹饪的。这个锅以前在东十字医院北室西室，那里有一个更大的锅，直径4米，深2米。一次煮粥需要16个小时，可以装10石大米。
因为锅底厚，文火慢炖，粥又粘又香。关于这两个锅，也有抛沙不漏米的说法。原来锅底有一个盛沙的容器。随着粥的不断搅拌，砂石会沉入锅底的凹陷处。
大雄宝殿后面的御树是一棵千年银杏树，规模壮观。据说这棵树的每一根树枝都是清朝每位皇帝登基时生长的，很有意思。
除了以上景点，寺内的曲水流动雕塑、老虎洞、观音洞也很有名，各有各的有趣历史和传说。
潭柘寺东北有一条上山的石阶路，通往寺后的龙潭。潭柘寺的池子指的是后山的龙潭。到龙潭大概1公里，大概半个小时就到了。但是龙潭很小，也不是很有特色，游客很少去。
除了看到很多古树
还能怎么说潭柘寺呢？
潭柘寺有1700多年的历史，是北京最古老的寺庙。被称为民间谚语潭柘寺第一，然后北京城。高高的山峰阻挡了来自西北的寒流，所以这里的气候温暖湿润。寺内有参天古树和佛塔。整个寺庙建筑根据地形巧妙布局，环境极其优美。
老北京有个传统说法，先有潭柘寺，后有北京城。其实还是先有北京城，再有潭柘寺。因为传统观点认为北京是首都，也就是潭柘寺之后，北京才作为首都出现。
因为历史研究，北京在西周就形成了城镇。潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元307年)。潭柘寺有千年银杏树和二乔玉兰花，是潭柘寺的植物二宝。
潭柘寺的两件宝贝是宝壶:一件是大锅，直径4m，深2m。熬粥一次需要16个小时。救灾期间，灾民可以在这里领取粥和米。二是石锅鱼:潭柘寺观音殿西侧有龙王殿，殿前廊有一条石锅鱼，长1.7米，重150斤。它看起来像铜，但实际上是石头，敲击时能发出五种声音。逢年过节，这里的香火异常旺盛，有钱人都会来争抢第一香。
