大日如来是如来佛祖吗,释迦牟尼为什么又叫如来

释迦牟尼为什么又叫如来？

佛教起源于古印度，发源地位于今天的尼泊尔境内，释迦牟尼的本名叫乔达摩悉达多，在很早之前，印度北部有许多小国家，乔达摩就出生在迦毗罗卫国，属于释迦族人，牟尼的意思就是隐修者，因此人们就很自然的将两者叠加起来，称其未来释迦牟尼，他出生于公元前五世纪，相当于中国的春秋时期。

释迦牟尼原本是迦毗罗卫国的一个王子，从小就接受了高等教育，应该有很好的未来，但他在目睹了当时的战乱与纷争后，决定开始苦修，将自己饿得瘦骨嶙峋，并在一个菩提树下苦苦思索。

据说他坐了七天七夜，历经了魔鬼的恐吓与诱惑，最终才大彻大悟，创立了自己的理论，从此他和孔子一样开始授徒传道，弟子们将他称作佛陀，在他八十岁的时候最后一次讲法时圆寂，之后作为佛教的创立者，他才被尊为最高等级的佛祖。

据说释迦牟尼成佛后，首次在鹿野苑说法，佛教把这第一次说法叫做“初转法轮”，从说法开始，佛教已经正式建立了。

“如来”是从印度梵语中音译过来的一个名词，“如来”即无所来去，故名如来，“如”这个字在佛教中指的就是真知与佛法，在佛经中称真知，那就是绝对真理。

“如来”是说佛是掌握在拥有绝对真理而来到这个世界上说法以普度众生的圣者，暗含无所不在、无所不能的意思，在佛经世界中，释迦牟尼就是掌握绝对真理、普度众生的圣者，这也表达了佛教徒对释迦牟尼的崇敬与敬仰。

另外，佛经对“如来”的解释是“乘真如之道而来”，如来是成道成佛者的通称，在我们国家，普遍将释迦牟尼称之为如来佛，这种称呼有点不妥，“释迦牟尼佛”可以称之为“释迦牟尼如来”，但如果将“释迦牟尼称”之为“如来佛”那就错了，如来是佛，佛也是佛，佛有十种称号，如来只是其中之一，单称如来佛并不能说明是某一个佛。

纹大日如来有什么讲究？

纹身大日如来的讲究：

关于纹身是有一些讲究的，比如佛像、观音像、关公像、死神、夜叉、罗刹鬼等不要轻易纹在后背或前胸，尤其是体质虚弱的人，会有可能“扛不住” 或“背不动”。另外把佛像、观音像或关二爷纹在前胸也不太好，因为感觉上是想用佛力或神力来挡煞，这样对神佛不敬，而且也可能会“抱不动”，所以通常这些图案都是纹在大臂或腿部等部位。大日如来就是毗卢遮那佛，密宗的教祖。大日如来在密宗的概念中就是法身佛。何谓法身?就是能生万法的精神本体，所以密宗说：世间一切都为毗卢遮那佛所变。既然大日如来就是佛的法身，所以大日如来就是整个宇宙，整个宇宙都是大日如来的道场。

大日如来(毗卢遮那佛)，是密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛。密宗所有佛菩萨皆自大日如来所出(果位菩萨)。在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛菩萨，他是密宗世界的根本佛。大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。大日如来的“大日”二字，表示除暗遍明，能成众务，光无生灭。这是说，大日如来的智慧特性，有如阳光遍大地，无所不在;大日如来的慈悲行为，广泽众生，有如阳光促使生物蓬勃生长;大日如来的表现的真理，永远不灭。“大日”之意胜于太阳。

大日如来和释迦佛陀之异同问题，有“大、释同体论”和“大、释别体论”两种说法。但释迦牟尼是历史实有其人的佛陀，大日如来是观念范畴的佛陀，虽说两者皆称佛，却有明显的差异。

金刚界曼荼罗和胎藏界曼荼罗都以大日如来为主尊，但大日如来的形像和姿态在这两部曼荼罗中略有不同。

金刚界大日如来跏趺坐，菩萨像，头垂发，戴五智之宝冠，上半身戴着手镯、臂钏、璎珞等装饰品，手结智拳印，即左手食指伸直，用右手的手掌把它握住，通身之色清白。

胎藏界大日如来也是跏趺坐，菩萨像，但头戴魏髻，身缠轻妙之衣，手结法界定印，即左手在下，右手在上，两拇指相抵，通身金色(或白色)。

大日如来又名'毗卢遮那',梵文 Mahavairocana 。音译; 摩诃毗卢遮那,'摩诃'义曰：'大','毗卢遮那'义曰：'日'。故译：大日。毗卢遮那者光明遍照之义。是释迦牟尼佛的三身之一。密宗称毗卢遮那是释迦牟尼佛的法身,是表示绝对真理的佛身。

如来佛究竟是不是多宝道人？

我们这里仅结合《西游记》和《封神演义》来探讨这个问题，其他材料不多涉及。从《封神演义》和《西游记》看，多宝道人有可能是如来佛祖，也有可能不是如来佛祖。为什么这样说呢？

首先说多宝道人有可能不是如来佛祖，接引道人才应该是。这样说的根据有三点：一是接引道人是当时西方教的教主。这在《封神演义》中已有交待，接引道人是西方教教主，准提道人是西方教副教主，二人以师兄弟相称，准提道人称接引道人为道兄，接引道人称准提道人为道友。以后西方大兴佛教，正是在西方教的基础上兴起的，作为西方教主的接引道人，以其混元大罗金仙的修为，理应成为佛教之主。二是接引道人在《封神演义》中有两次描写其身高丈六的形象。一次是在“殷郊岐山受犁锄”一章，广成子到西方教去借青莲宝色旗，书中说：“广成子见一道人，身高丈六，面皮黄色，头挽抓髻，向前稽首，分宾主坐下。”这道人便是接引道人。在“三教会破诛仙阵”一章，接引道人到来，要帮老子等人破诛仙阵。老子与元始率领众门人下芦蓬迎接，见一道人身高丈六。书中这样描写道：“大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异香。十二莲台演法宝，八德池边现白光。寿同天地言非谬，福比洪波语岂狂。俢成舍利名胎息，清闲极乐是西方。”在《西游记》“群魔欺本性，一体拜真如”一章，如来给悟空说起大鹏鸟的来历时曾说：“我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他（孔雀）也把我吸下肚去。”可见如来佛祖大彻大悟成佛时修成了丈六金身，这与接引道人的身高形象颇有点儿相同。三是接引道人好像比老子还要年长。在《封神演义》中，破诛仙阵和万仙阵，西方教主接引道人到来帮忙，老子等人都是出芦蓬迎接，对接引道人很是尊重。在四人共破诛仙阵时，元始天尊对西方教主说：“道兄，如今我四人各进一方，以便一齐攻战。”接引道人说：“吾进离宫。”老子说：“吾进兑宫。”准提道人说：“吾进坎地。”元始曰：“吾进震方。”从四位圣人说话的先后顺序看，接引道人当长于老子，老子长于准提，准提长于元始天尊。如果接引道人就是后来的如来佛祖，那《西游记》中玉帝为感谢如来佛祖降服妖猴孙悟空，在安天大会上宴请如来，并传旨三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣前来赴会，还让带着明珠异宝寿果奇花向佛前献拜，同谢佛恩，就说得通了。由于如来佛祖是接引道人，在《封神演义》上地位已长于三清，在《西游记》中接受三清献拜也就在情理之中了。但《西游记》中太上老君曾对观世音菩萨说，想当年他西出函谷关，化胡为佛，多亏了他的那个金钢琢防身。如果承认老子化胡为佛，老子当是佛教先师，如来当是老子的徒弟，师父给徒弟献拜，又有点说不通了。

其次《封神演义》中的多宝道人就是后来的如来佛祖。如此说的根据也有四点：一是《封神演义》中有暗示。在《封神演义》老子一气化三清一节里，元始天尊的大弟子广成子和通天教主的大弟子多宝道人交手，作者在写二人打斗的场景时，曾有“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”之句。“多宝西方拜释迦”，这里的“拜”字既可理解成“参拜”、“加入”的意思，也可理解成“拜为”、“成为”的意思。因为古人有“官拜什么什么职务”之说，从上句“一个是广成不老神仙体”的意思推测下句，“多宝西方拜释迦”的意思极有可能是多宝道人到西方俢成了释迦牟尼佛。二是老子曾捉拿了多宝道人。在《封神演义》三教会破诛仙阵一节，多宝道人仗剑飞来直取老子，老子笑道：“米粒之珠，也放光华！”把扁拐架剑，随取风火蒲团祭起在空中，命黄巾力士道：“将此道人拿去，放在桃园，俟吾发落！”黄巾力士将风火蒲团把多宝道人卷将去了。接着作者随后写了一句这正是：“从今弃邪归正道，他与西方却有缘”这样的话，再次暗示多宝道人将来加入了西方教，按太上老君的要求创办并兴起了佛教。三是《西游记》也承认老子化胡为佛的事。在《西游记》中，关于老子化胡为佛的事，老子曾提了两次：一次在二郎神与孙悟空大战时，观音菩萨说要用玉净瓶来助二郎神。老子却赶忙拿出金钢琢，说他可以助二郎神拿住孙猴子。说着老君捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道：“这件兵器，一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”说吧就抛下金钢琢，打倒了孙悟空。另一次是在收青牛精时，老君道：“我那金钢琢，乃是过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你甚么兵器、水火，俱莫能近他。”四是现代小说的合理演绎。据现代小说演绎，春秋时期，太上老君带上多宝道人，西出函谷关，化胡为佛，多宝道人受阐截两教真传，又得西方教真妙，受老子教化成佛后，法力大增，一分为六，分别化身为释迦牟尼降生中央婆娑世界，及身边的五大护法明王，尊西天极乐世界阿弥陀佛为师，演小乘佛教，于人间传播教义，直逼接引、准提两大西方教主，并与之平起平坐。孔宣不知道是太上老君安排，因自己已跟从准提道人，对辈分较低的多宝道人与两位西方教主平起平坐不满，就出现了《西游记》中的吞佛事件。多宝从孔雀腹中出来后，本欲杀之，众佛求情，又考虑他是准提前辈的人，就给了个面子，封孔宣为孔雀大明王菩萨，得到众人心服。准提因之退隐，接引成为接引归真佛。接着老子又相继让燃灯、文殊、普贤、慈航、惧留孙等改入佛门，由此佛教大兴。因燃灯道人晚老子半辈，又高出多宝、文殊等半辈，多宝成为教主，就尊燃灯道人为燃灯上古佛。同时佛教提倡众生平等，各佛、菩萨、罗汉等俱地位平等，没有高下、先后之分，只是职责大小不同而已。由于老子是人教圣人，掌管人道，人间业力最为深重，多不愿修身，难成仙道，故老子化胡为佛后，仍多留人间，点化世人。由此四点，如果多宝道人就是以后的如来佛祖，老子西出函谷关，化胡为佛，就能说得通了；而且燃灯、文殊、普贤、观音和惧留孙为何后来会加入佛教也能说得通了，现代小说演绎的也不无道理。但是由于老子与多宝道人有师生之谊，《西游记》中三清等众神仙拿明珠异宝寿果奇花向佛前献拜就有点说不通了。

因此到底是接引道人后来成了如来佛祖，还是多宝道人后来成了如来佛祖，确实有点拿不准，不过经过本人考量《封神演义》和《西游记》作者的意思，多宝道人后来更有可能成为如来佛祖。不知众位师友当有何高见？