没有菩提树是什么意思？
寓意:本来就没有菩提树，也不是光明的舞台。都是空的，哪里来的灰尘。
菩提无树是中国禅宗六祖慧能大师的四大名句之一。意在说明一切有希望的事都像是梦的泡沫，教人不要妄想，不要执着，让自己看清本质，自己证菩提。
菩提:
【作者】慧能【朝代】唐
菩提无树，镜非台。
佛性永远清净，哪里有尘埃！
我是菩提树，心如明镜台。
镜子是干净的，哪里有灰尘！
菩提无树，镜中非台。
什么都没有，所以没有灰尘！
菩提只看内心，为什么要费神向外看玄学呢？
据说按照这种做法修行，目前只是在西方
翻译:本来没有菩提树，也不是明镜台。只要性是空的，就不会有尘埃！众生之身是开悟智慧之树，众生之心就像一面明亮的舞台镜子。亮镜很干净，不会有灰尘！本来就没有菩提树，也不是光明的舞台。原来一切都是空的，哪里来的灰尘！菩提只寻心，何苦向外界求玄机？这样修炼自己，天堂指日可待！
扩展信息:
关于这首诗的来历，《坛经》第四至第八节有明确的记载:五祖隐忍在一天之内召集所有弟子，要求大家作诗一首。他还说，如果你了解大意，那就是傅法，这对六代人来说是一件重要的事情。红人最后一个弟子沈绣在门前写了一首诗:我是菩提树，我心如明镜台。经常擦，这样就没有灰尘了。
弘忍得知此事，便叫修坐在堂上，说你这样做，就见不到了，找到了无上菩提，就得不到了，便叫他再做一次。而且几天都不可能显摆。慧能的诗是针对沈绣的《五香书》的。据《坛经》记载，慧能不识字，先请人念出优美的旋律，然后写下这首歌，请一位秀才写在西墙。
这首诗和那首优美的在练习方法上有原则上的不同。沈绣的《无爱》使他失去了红人传人的资格，但他却成为了北宗的创始人。由于沈绣强调时时清洁，后人因其清尘见净的主张称之为渐修派。慧能的诗是对美的彻底否定，即主观唯心主义彻底否定客观唯心主义，直接抓住了见性成佛的关键，称之为顿悟派。
参考来源:百度百科-菩提无树(六祖慧能四句之一)
& quot；菩提没有树是什么意思？菩提没有树菩提原本没有树。
【摘自出处】菩提菩提——唐慧能
菩提不是树，镜子也不是舞台；
什么都没有，哪里被灰尘污染了？
【白话翻译】菩提本无树，明镜亦非台。本来就什么都没有，哪里会沾染灰尘？
扩展信息
1.菩萨的创作背景
关于这首诗的来历，《坛经》第四至第八节有明确的记载:五祖隐忍在一天之内召集所有弟子，要求大家各写一首。慧能的诗，针对的是美丽的五香树。据《坛经》记载，慧能不识字，先请人念出优美的旋律，然后写下这首歌，请一位秀才写在西墙。
2.菩提诗赏析
这首诗，见于六祖法宝坛经，广为流传，并有《全唐诗》补充。据郭鹏《坛经注》考证，此一条由菩萨第一条演变而来，关键在于第三句，由慧心本引，由佛性常纯变为根本无。这是一种误解，早在宋代就受到批评。
在这句话之前，慧能说，心大如虚空。他把一切都归于心，即自性。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，一开始就把佛性永远纯洁等同于无是不合适的
慧能在《坛经》第二十四节中说:虚空可以包容日月星辰，山川河流，一切花草树木，恶人与善人，恶法与善法，天堂与地狱，皆在空中；世界是空的，也是一样的。这些都足以证明慧能的思想体系与万物有灵论完全不同，本质是空的。
菩提无树是什么意思
大概意思是:虽然我无意招惹世俗杂物，但我能做世俗杂事，就像灰尘一样，随风飘来飘去，只是你不去碰它们，它们却随风向我走来。
世间纷扰，我只想一片净土，不想惹事，就一个人静静坐着。可惜，此生在世，很多东西不是我们能想要或者不想要的。我只想安静，没有杂念。
这句话是禅宗六祖慧能大师的四大名句之一，意在说明一切有为法如梦幻泡影。只有教人不要妄想，不要执着，才能做到头脑清醒，自我认证。
扩展信息
原文:菩提
【1】菩提无树，镜中非台。佛性永远清净，哪里会有尘埃？
【第二】身为菩提树，心如镜台。明亮的镜子很干净，哪里会沾上什么灰尘？
【第三】菩提无(非)树，镜非台。它什么都不是，不管是什么，哪里会有什么灰尘？
【第四】菩提只求发自内心，何苦向外求玄学？修行自己，极乐世界就在眼前！
白话翻译:菩提，古印度(梵文)菩提的音译，意为觉悟和智慧，是指人从梦中醒来，恍然大悟，达到佛法的境界。和尚唱的歌和诗叫歌。
【1】初无菩提树，非明镜台。只要性是空的，怎么会有尘埃？
【第二】众生之身是开悟智慧之树，众生之心如明台镜。明净的镜子，哪里会沾上什么灰尘？
【第三】本来没有菩提树，也不是光明的舞台。都是空的。我能在哪里得到灰尘？
【第四】菩提只是向内看，何苦向外界求玄机？这样修炼自己，天堂指日可待！
关于这首诗的来历，《坛经》第四至第八节有明确的记载:五祖洪仁有一天把所有的人都叫进来，要求每个人各写一首诗。他还说，如果你了解大意，那就是傅法，这对六代人来说是一件重要的事情。红人最后一个弟子沈绣在门前写了一首诗:我是菩提树，我心如明镜台。经常擦，这样就没有灰尘了。
弘忍得知此事，便叫修坐在堂上，说你这样做，就见不到了，找到了无上菩提，就得不到了，便叫他再做一次。而且几天都不可能显摆。慧能的诗是针对沈绣的《五香书》的。据《坛经》记载，慧能不识字，先请人念出优美的旋律，然后写下这首歌，请一位秀才写在西墙。
作品欣赏:
第一首诗见于敦煌写的《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四至第八节有明确的记载:五祖五祖弘忍大满禅师在一天之内召集了所有弟子，要求每个人做一首诗。他还说，如果实现了大意，也就是出钱买衣服，那就是六代了。
红人最后一个弟子沈绣在门前写了一首诗:我是菩提树，我心如明镜台。经常擦，这样就没有灰尘了。弘忍得知此事，便叫魔秀坐在堂上，说你看了没到，找到无上菩提就不要了，叫他再作一首诗。
而如果你去看几天的演出，你就做不到。慧能的诗是针对沈绣的《五香书》的。据《坛经》记载，慧能不识字，先请人念出优美的旋律，然后写下这首歌，请一位秀才写在西墙。
这首诗和那首优美的在练习方法上有原则上的不同。沈绣的《无爱》使他失去了红人传人的资格，但他却成为了北宗的创始人。由于沈绣强调时时清洁，后人因其清尘见净的主张称之为渐修派。慧能的诗是对美的彻底否定，直接抓住了见性成佛的关键，故称顿悟派。
慧能在《坛经》第二十节中指出:人性是自净的，一切法都是自性的。想一切恶的事，就是作恶；想一想所有的善举，培养一下。这是慧能顿悟理论的基础。在他看来，愚人与智者、好人与恶人、与佛之间，没有不可逾越的鸿沟。从入迷到开悟，只在一念之间。这种放下屠刀，就地成佛的思想，不仅对佛教在中国的演变起了很大的作用，而且对后来中国的哲学理论也产生了很大的影响。
第二首诗也是慧能为沈绣的《一无所有》写的。旨在说明镜子的纯粹性，即自性的纯粹性，这是佛教徒坚信每个人都能达到理想状态的主观条件。这首诗也见于敦煌的《坛经》，但根据郭鹏对《坛经》的考证，这首诗属于燕文。尤其是前两句，虽然把身和心这两个字做了改动，但其实是在重复优美的文字，不应该算是慧能的思想。
第三首诗，见于六祖法宝坛经，广为流传，并辅以全唐诗。据郭鹏《坛经注》考证，此一条由菩萨第一条演变而来，关键在于第三句，由慧心本引，由佛性常纯变为根本无。郭鹏认为这是一个误解:坛经中的第一个跑者不仅不懂佛性理论，也不懂自然空性理论。
其实大乘佛教所谓的空无，是就虚心、虚境而言的；就真诚和真实而言，绝不是一无是处。其实如来常说:你们这些和尚，如果知道我说的话，像木筏比喻，法律就该被抛弃，更不要说违法了！看来，郭鹏需要进一步打破。
第四首诗，见于《郑泰臧坛经》，着重于修行方法。慧能在《坛经》第三十五节中引用了一句佛言:心若清净，佛土清净。然后他说:心不净，西方不远；如果你有一颗不洁的心，就很难念佛。《坛经》第三十六节说:若见真道，行正道即道；自性无正心，不能见道于暗中。没有佛心，何处求佛！
《坛经》第五十二节说:我心中有佛，佛是真佛；没有佛心，何处求佛！《坛经》第五十三节也说:心中有真理，就是成佛的因；如果你不从外部寻求真理，你将永远是一个白痴。一再申明，从人的自我中求实，自求佛，是慧能教导弟子成佛的必经之路。在他看来，求佛者只求自悟，而不求虚妄。他们专注于一种情况，让事情变得简单，实现他们的目标。
作者简介:慧能(638-713)，俗名陆，三岁丧父，家境贫寒，养母生活稍久。二十四岁时，慧能辞母出家，到湖北黄梅东山寺拜祭五祖弘仁大师。我是个新手，一直在和所有人一起努力，踩着饭。后来因写了关于佛法的诗，受到弘仁的称赞，并指示他出钱买衣服，成为禅宗六祖。由于当时佛教内部对祖位的激烈争夺，慧能多次遇险，最后躲在猎人中间隐居了十五年。
忍过之后慧能才开始传法受戒。此后佛教发展了30多年，流传甚广。武则天和唐中宗听说了他们的名声，多次上书应征进京，慧能却不肯奉圣旨。713年(唐玄宗二年)，慧能赴新州被灭，终年七十岁。
参考:百度百科-菩提
菩提没有树，什么意思
一言难尽。
禅宗六祖慧能大师初入佛门时，他的师父让他们写一首诗来说明对佛法的理解，于是师兄说，做菩提树，我心如镜台，时时擦，不作尘。
慧能对大师兄的观点提出了不同的理解。他说，菩提无树，镜中非台。里面什么都没有，所以没有灰尘。
从佛学的修养和境界来说，慧能显然要高很多，所以慧能最后被师父传授，被称为禅宗第六代(你可以理解为掌门)。
大师兄的美诗是这样理解的:你是菩提树，心如明镜台。勤擦，不使灰尘。意思是:弟子如菩提树(当年释迦牟尼佛在菩提树下悟道)，弟子的心如一面明晃晃的舞台镜，要时时不断地刷，防止它被尘埃污垢污染，妨碍光明的本性(正因如此，十年树，百年人)。
慧能是这样解释的:菩提无树，明镜非台。什么都没有，所以没有灰尘。意思是:菩提树不是菩提树，而是智慧的隐喻。明亮的镜子不是镜子，而是比喻安静的心。我们的心是安静的，那里会被什么灰尘抓住？
两者的区别在于，美秀是借助具体的物象来表达自己的感情，慧能则是超越了美秀的境界，直接看到事物的本质，不需要隐喻。
但此案导致世俗界很多人认为顿悟高于渐悟，颇有贬美扬智之势。其实就像古人吃了七个烤饼的故事。吃了七个，他就饱了。如果他早意识到第七个烤出来的蛋糕会很饱，我就只吃第七个了！按照这个比较，沈绣是第1-6烧饼，慧能是第7烧饼。两者一脉相承，谁也离不开谁。
