岳飞的男人蒋洪是他的遗言吗
是的。
岳飞在狱中写遗言满江红，不止是表达爱国之情，所以满江红是岳飞的遗言。
岳飞的《满江红》表达了作者对中原沦陷的悲痛和愤慨，对时局的惋惜，表达了在壮年时继续努力建功立业的巨大愿望。接下来的影片描述了作者对民族敌人的深仇大恨，对祖国统一的热切渴望和对国家朝廷的大胆忠诚。
满江红是岳飞的遗言
满江红不是岳飞的遗言。
《气红了脸》这首诗并不是岳飞的遗言，因为据史书记载，公元1142年，宋高宗送给岳飞的礼物是死亡。在大理寺监狱被杀时，岳飞在供状上留下了八个字:天天亮，天天亮。但《满江红怒冲冠》的作者是不是岳飞，一直存在争议。如果是他的遗书，肯定是不合理的。
有人认为岳飞之子编纂的《岳飞文集》中没有满江红、怒发冲冠这个词。另外，在宋明有关岳飞的史料中，没有人提到岳飞写满江红盖世。因此，有学者认为《满江红怒冲冠》是后人以岳飞的名义所作的赝品，并非真的出自岳飞之手。
当然，也有一些学者反对岳飞笔下的男子蒋洪怒冲冠是伪造的观点。他们认为这个词的作者不是岳飞没有证据否认。
《满江红·怒》的创作时间存在争议
电影《满江红》中的设定是岳飞将军临终前写下的这句话，影片的核心故事发生在岳飞死后五年。在历史现实中，这个词的创作时间一直不清楚。
岳飞出生在河南省的一个农家。少年时，他在北宋一位官员的后代韩琦家里当过佃户。20年后参军，在军队服役近20年，在抗金战争中立下不朽功勋。39岁时，他被秦桧诽谤并杀害。这一年是1142年，绍兴十二年。关于满江红的写作时间，历来有绍兴三年、四年、五年、七年、十一年等各种说法。
中国社会科学院历史研究所学者王增玉认为，从现有资料无法确定满江红的确切写作时间。他推测这个字可能是绍兴四年写的。这一年，岳飞奉命出兵北伐。从鄂州到襄阳，按预定计划收复襄阳、云州、随州、邓州、唐周、信阳等地，只用了两三个月的时间。
这是南宋建立政权以来，第一次大面积收复失地。32岁时，岳飞被任命为我们的特使，成为南宋最年轻、最有前途的将军。岳飞不会太看重职位，我们这个时代的任命只会让他更加重视统一山河的大业，念念不忘艰难漫长的征途。汪曾祺认为，他诗中的三十功名、尘土、八千里云和月这句话最能贴切地反映他当时的心态。所以这个词可能是绍兴四年写的。
历史学家宸妃在《满江红只能是岳飞的作品》一文中说，此词作于绍兴十年(1140年)秋。今年七月，在盐城、应昌两次战役中，岳家军大败金兵主力，杀死全军大将夏金吾。宋军前锋推进到距离北宋旧都汴京仅45英里的朱仙镇，与兀术作战。
不久后，岳飞再次击败兀术，金兵四面溃败，收复河山的局面空前。岳飞扮演的高宗:晋人受挫，弃辎重匆匆过河。英雄去风，士卒用命，时光不再来。失去机会很难！当他满怀信心准备进军汴京时，高宗和秦桧在一天之内签署了12个金盘，下令立即撤军。
岳飞痛哭流涕，无奈回到鄂州，国土尽失。他知道十年的努力一次就白费了，他恢复河山的雄心壮志不可能实现了。岳飞在极度的悲痛和愤慨中，写下了这首雄壮而激烈的送别曲。
满江红是岳飞的遗嘱吗
满江红不是岳飞的遗嘱。
电影《满江红》表达了岳飞被害四年后的故事。故事围绕失踪的宋朝宰相秦桧之间的一封密函展开，并涉及岳飞在狱中的遗言。
电影最后岳飞的遗言是，满江红这首诗被帝国军重复，名扬天下。据史家考证，根本没有《满江红》这首诗，而且就算岳飞有遗言，也不是《满江红》，因为据考证，《满江红》这首诗只有明朝时才有人唱过。而电影《红河》却能让《红河》这首诗在身双、秦桧总理的幌子下名扬天下，得到了极致的升华。
满江红的最早来源
根据现有史料，关于岳飞男子蒋洪的最早记载，出自元杂剧《岳飞破女冠鲁东窗》一词:我一怒之下，冲上冠，心中满腔热血。他成功地汗马功劳，卧薪尝胆，杀了金土司，卧薪尝胆，开着长车突破了贺兰山的缺失。言语悲凉，山河将重组。那时，它将是金色的。
大家可以看到，岳飞的《满江红》在用词和用词上与元杂剧相似，只是警句不同，内容也不同。很难说是元杂剧改了满江红，还是后人在写满江红的时候抄袭了元杂剧。
这真的是岳飞写的吗？有人说是后人加的
有人质疑岳飞是《满江红》的作者。历史学家邓广明等一大批学者认为岳飞写的这个字是铁证，不可更改。孙同志的文章从一个新的角度支持了邓先生的观点
满江红怒而冲冠，确实是岳飞做的新证明
孙多年来，史学界一直对满江红愤而奔冠(以下简称满江红)感兴趣，但无论是正面还是负面，对满江红的气节都缺乏考证。比如时间、地点、性质、魅力、词汇等等。只有这些考证形成了一个比较完整的、符合逻辑的证据链，《满江红》到底是不是岳飞写的，才会有定论。
满江红的具体写作时间应该是岳飞入狱前不久。ci中有很多地方可以用来证明这一点
三十成是尘土，八千里是云月。这两句话一直是考证《满江红》作者最关键的内容，但几乎所有的解释都不够准确。人们认为《红河》是岳飞写的，都把岳飞第一次北伐的时间定在了岳飞30出头的时候。正如邓光明先生所说。这种观点实际上是错误的，原因有五:
第一，当时的岳飞，就他的经历和心境而言，根本没有内涵和底气写出满江红那样悲壮的作品。当时的岳飞事业辉煌，踌躇满志。他怎么会充满悲伤和愤慨呢？你怎么会认为三十功名尘，八千里云和月？我们如何清理旧的山川？
第二，当时岳飞非常重视名望，这一点在他的诗歌中也经常显露出来。比如第二、三年秋绍兴驻江州时写在梯台岩寺，名声直逼镇边，后来白头是小中山的名声，说明当时岳飞头发白了，还想出名。直到十年前绍兴破金军，岳飞仍在《送浮图入海》中写明，功绩要刊于偃师。这几首同时期及以后的诗，说明当时的岳飞非常重视功名。
第三，满江红一出就广为流传。如果真的是岳飞30岁写的，怎么会消失呢？
第四，不懂三千和八千。这才是重点。几乎所有研究此词的学者都把三十岁视为三十岁，所以确定此词写于岳飞三十出头。其实这指的是三十年，也就是成名的三十年。封建社会的名气从我小时候就开始了，一出生就追求不到。岳飞从小学武一直到入狱，正好是30年，是个大概的数字。八千也是一个大概的数字，只是表示路途的艰辛和漫长。
第五，不明白尘土和云月的意思。前者的意思是一文不值，因为岳飞在狱中就清楚地意识到，自己一直非常看重的功名一文不值。后者指竹篮打水一场空，岳飞打了十年，被灭。这样，这两句话就一目了然了:人这一生追求的功名其实一文不值，人这一生漫长的战役最后都白费了。
由此可以大致界定，满江红应该是在岳飞于十年七月下旬在绍兴被迫开课到入狱的一年多时间里出生的。
打爆你的头，对着天空大喊。这两句话从未被详细考证过，但却是界定满江红具体创作时间的重要依据之一。从字面上看，说明岳飞的愤怒是极端的。那段时间，岳飞什么时候最生气？在去上课的路上，岳飞心痛又愤怒:一旦所有郡县都关闭了！国家难以复兴！干坤世界，无理由回复！随后，岳飞被剥夺了军权，服从了可耻屈辱的和谈。但真正让岳飞怒不可遏的是当他得知自己被陷害的时候。好心的部将设法通知在庐山的岳飞王军控告张喜安背叛的消息。岳飞立刻明白，这是项庄舞剑，意在故伎重演。在绝不允许胜利为和平屈膝的情况下，岳飞终于忍不住勃然大怒，仰天长啸，进而陷害忠良，想要加害自己，这应该是顺理成章的。查入狱应该是绍兴十一年九月上旬以后，岳飞下庐山是在十月上旬。所以，满江红的出生应该在20多天。
下雨了。这句话从来没有考证过，诗是情景交融的。细雨这个词总是被诗人用来形容秋天的冷雨，休息显然指的是断断续续的雨。所以这句话很明确:秋雨断断续续。这句话既指出了作者在秋雨中的创作，也反映了作者沉郁沉重的心情。
不要等到青春的头，那是空虚和悲伤。一直以来，人们都把闲当做一个虚词，其实不然。应该是岳飞当时真实情况的具体写照。在岳飞前些年所作的词中，白头是功名一直在用，说明当时岳飞的头发是花白的。军事上的一系列重大战役，政治上的一系列沉重打击，显然是在催岳飞的发。所以，岳飞当然不愿意少年时幻灭。查·岳飞一生都在战斗。30岁的他忙得不可开交，也就不谈闲了。只是到了将近四十岁的时候，他变成了一个没有工作没有权力的人，被迫在野外流浪。他内心的悲伤和与野心的激烈冲突可想而知。
以上考证表明，满江红的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。
岳飞创作《满江红》的具体地点在庐山托林寺，要解读的代码就藏在字里行间
托林寺建于东晋大元九年(384年)，南有庐山，北有林东，四面环抱，像城墙一样，是佛教净土宗(又称联宗)。岳飞与庐山有着不解之缘。绍兴六年，岳飞丧母，婆婆坟在庐山。绍兴七年归庐山。岳飞与主持慧海的托林寺关系非常密切，曾写过一首诗送一幅浮图给慧海。《满江红》中有三个密码可以用来界定其出生地托林吉。
怒发冲冠，倚栏杆，雨歇。仰头，仰天长啸，刚强凶猛。一直公认满江红是从高空写的，但不知道岳飞的具体位置，只好模糊解读为高楼。其实当时岳飞就在托林寺，因为满江红的开场隐藏了创作地点的秘密。
庐山的托林寺有一个著名的典故。托林吉入口处有一条清流，名为虎溪。要进入托林吉，必须经过溪上的湖西桥。相传东晋时托林寺主持慧远隐居寺中，名为不离山无影，不随俗。送客或散步时，他从不跨过庙前的虎溪。过了虎溪，庙后林中神虎吼。有一次，慧远与来访的诗人陶渊明、道士陆促膝谈心。他送我时，不知不觉过了湖西桥，后山的神狐立刻咆哮起来，三人相视而笑。这个名为《虎溪三笑》的文学故事流传至今。因为这只老虎是守护寺庙，保护僧人的神，所以在虎溪桥边有一只石虎站在栏杆上。知道了虎溪桥旁的神虎和这个典故，就很容易看出岳飞在秋雨中望着威武不屈的石虎，把自己比作护国的神虎，望着赵构过境，在天空中呼啸，从而引出了饥肉渴匈奴血的话。
满江红的押韵，隐藏着它的出生地的第二个秘密。唐代大诗人李白在游览托林寺时，写了一首诗叫《庐山与托林寺之夜》:我寻碧荷园，独去谢城阙。霜清林东铃，水白虎溪月。天香生空，天乐不绝。如果你坐着不动，你就会毫发无损。湛然真的很真诚，他完全不在场。李白写诗抒情，岳飞写词抒情。而且只是庐山东林寺的夜韵，尤其是押韵词阙、岳、谢都出自李白的诗中。更能说明问题的是满江红身上有强烈的感情和远大的志向。按理说，在同一首诗中使用两个相同的词是忌讳的，所以很少见。但李白的诗有天香，有天乐。两强两天显然不是巧合。此外，可以清楚地看到，满江红的天阙也应该受到李白的两天的影响。
李白还在托林寺写了另一首诗，名为《送别托林寺僧:林东有白猿啼，笑别庐山何苦渡虎溪》。
在《红河》中也可以看到沿袭这首诗的痕迹。凭栏处是送客的模仿，吹口哨无疑是猿哭的翻版。满江红的神虎精神与李白的畏虎流形成了鲜明的对比。
朝天(金)阙。这句话隐藏了解读满江红出生地的第三个秘密。从满江红现在的生活开始就没有人对这句话做逻辑上的解释，因为我不明白这里面还隐藏着对托林吉的暗示。
一般来说，寺庙的正殿被称为英雄殿，但托林寺的正殿被称为神运殿。相传，慧远初到庐山选择建房时，认为托林寺地处丛林，不能去建房，所以打算搬到顾芗山去建房。夜梦告神，住佛够静。晚上下雷雨，大风把树连根拔起。第二天，土地被夷为平地，池子里有很多好树，作为建庙的材料。神运之名由此而来。
有了这个典故和上面提到的伏笔，这句话就可以理解了。其实很简单直白，就是在成功之日去参观托林寺的神宫，因为神就是神，神宫象征着天上的宫殿。岳飞把自己比作老虎，应该拜天阙。
也解释一下为什么这句话一直有天金两个字。很有可能，岳飞在一口气写完《满江红》的时候，最后收笔的时候犹豫了。他首先使用了黄金这个词。当然，绝不是拜皇帝的金宝殿，而是拜金宝殿的宏伟。岳飞在诗中称佛像为金仙，如2004年4月12日广德君金沙寺壁上碑文中的陪僧访金仙。毕竟，我是在佛寺里，我应该向祖金表示敬意。但岳飞将“天”字改为“天”，是为了避开的金光，是受李白的影响，以烘托托林寺神奇殿堂的典故，也是为了更好地配合神与虎的形象。因为田和金的基本意思是一样的，所以不排除岳飞原著中的修改，记录了文案忠于原词的可能。由于后来者在复制或刻录时只能选择一个，所以有两个版本:朝天阙和金超阙。
满江红所包含的典故清楚地表明，它的出生地是在庐山的托林寺。
多年来，人们研究满江红，试图找到岳飞的精神支柱和力量源泉。以上对满江红的解码，终于让人看到了岳飞真实的内心世界
它明确了《满江红》创作的背景、时间、地点，很容易解读《满江红》。多年来，人们研究满江红是为了寻找岳飞的精神支柱和力量源泉，所以只能把似是而非的所谓愚忠强加给岳飞，为他的行为寻找一个勉强合理的解释。以上对满江红的解码，终于让人看到了岳飞真实的内心世界，终于让人找到了岳飞行为的逻辑原因。岳飞从托林寺的神虎传说中找到了自己的定位。他以神狐为榜样，追求神狐境界，坚守神狐的忠天、忠信、忠于职守、不畏权贵、贪图名利、大公无私的精神。如果我们仔细琢磨这一点，它的言外之意其实和岳飞的遗言一样，一天一天清楚，一天一天清楚。所以满江红的精神其实就是岳飞的内在精神。
诗歌的灵魂是神韵，神韵是作者灵魂的沉淀和积淀，满江红就是如此。更能说明问题的是，如果作者只有文采和激情，而没有刚正不阿的胸怀和长期驰骋沙场的经历，是绝对写不出满江红所蕴含的神韵的。在这方面，毛泽东赴渝谈判时公开发表的《沁园春·雪》应该是一个很有说服力的例子。
文字的运用是作者潜意识的反映，最能体现作者的身份，所以也是最难伪造的。《满江红》的用词特点可以从与岳飞其他诗歌的比较和他当时的地位两个方面来验证。前者，如扫除，除却顽邪而开车，立下赫赫战功，除掉丑鲁，白了头就是功名，深入鲁国朝廷，绑了贼的主子，杀了之前的各种人等等。，而且他们的用词和内涵明显与满江红一致。后者至少有五个符合岳飞身份特征的关键词。吼，狗叫狼嗥，狮吼虎吼，岳飞把自己比作神虎。如果他不强大有力，他就不敢也不会吐出长吼这个词。耻辱，京都的沦陷，天皇的被俘，尤其是历经千辛万苦最后胜利之后，还要向敌人卑躬屈膝，跪求和平，作为一个血性军人，尤其是带领军队取得胜利的统帅，耻辱这个词可谓刻骨铭心，外人也能感受到这个词的命运。裘德，当年的旧耻未了，如今又要添新耻。如果你不是被现场感动的当事人，一定不会有这种联想。驱步，是百万将士冲锋进攻，追求胜利时，气势的自然表现。没有这种经历的人不可能有这种感觉。
因此，《满江红》的用词特点完全符合岳飞的习惯、身份、心情和处境。
综上所述，各种考证已经形成了比较完整的证据链，说明岳飞当时具备了写满江红的一切条件，也能够合理地解释《满江红》所包含的全部内容和意蕴，使人物、文字、背景达到了逻辑上的和谐统一。
(作者是南京政法大学上海分校军事指挥室教授)
