考古学家发现朱允炆下落，朱温和朱允炆是怎么死的？
1、朱温：乾化二年（912年）六月二十二日，朱友珪穿上庶装，装扮成庶人进入左龙虎军，把情况向统军韩勍说明，韩勍是朱友珪的老部下，恐发生变故因此受到波及不能自保，于是与朱友珪一拍即合，决定协助他弑父篡位。韩勍带领着自己信任的亲兵五百人，换上控鹤军士的服装，跟随朱友珪混入皇宫中隐蔽起来，至半夜启动，砍断万春门的门闩涌入朱温所在的寝殿，此时宫人因恐惧而呼号奔走地逃逸了。朱温从床上惊醒坐起，问：“造反的人是谁”朱友珪走入回答：“不是别人，是我！”朱温对着朱友珪说：“我早怀疑此贼，愤恨没有杀之。你如此悖逆，杀父篡位，老天爷会放过你吗？”朱友珪指示自己的马夫冯廷谔说“将老贼万段”冯廷谔提刀追砍，朱温奋起，绕着大殿内的柱子躲避，期间冯廷谔挥刀三次都劈到了大柱子上，最后朱温力乏，倒于床榻，冯廷谔找准机会向朱温的腹部刺了一刀，刀刃从后背穿透出来，朱温随即毙命。
2、朱允炆：燕王朱棣经过四年的征战，大获全胜，建文四年六月十三日，建文帝见大臣们都已经离散，甚是觉得悲哀无助，于是关上宫门，举火自焚了，等到朱棣大军开进南京皇宫时，发现已是一片汪洋火海，建文帝连同他的皇帝玉玺一起消失无踪。
历史建文帝朱允炆最后到底去哪里了？
关于建文帝朱允炆的下落一直是历史以来众人争相探讨的话题，而迄今为止谁也没有得出结论，建文帝到底身在何方是生是死？
当年朱棣经过三年的靖难之役后攻占了南京城，在位仅仅四年的建文帝朱允炆就被他的叔叔用武力驱赶逃跑。至此之后，建文帝便下落不明，这也成为了我国历史上的一个悬案。
而就是因为这个悬案导致民间众说纷纭，再加上没有严格的历史证据，所以有关于他的下落，人们就总结出了几个猜想
自焚说关于自焚的说法最早是被记录正史的，根据永乐年间的《太宗实录》和《明史稿》中记载，建文帝继位之后，采用了朝中大臣的建议“定策削藩”，当时的朱棣想到如果被削藩的话自己将无处安生，于是狗急跳墙便打着清君侧的旗号起兵南下，发起了靖难之役。
仅仅三年时间，朱棣便攻破南京城，当时建文帝试图与朱棣求和，但遭到朱棣的拒绝，朱允炆见大势已去，为了不把祖宗的基业留给造反的逆贼，他下令焚烧宫殿，然后自己也带着皇后跳入火中自焚，其他的嫔妃和侍从们也都跟随皇帝跳入火中而死。
朱棣进入宫后四处查找建文帝的下落，当时宫中的太监和宫女们纷纷表示，建文帝已经跳入火中死去，并从火堆中找出一具烧焦的尸体，向朱棣证明。
当朱棣看到已被烧得面目全非的尸体时，也无法确认他到底是否就是朱允炆，无奈之下朱棣继位之后，按照天子的礼仪厚葬了建文帝。当时的《明史.成祖本纪》和(明史.方孝孺传》等等，也全都支持这一个说法。
但在后世许多学者对这一说法表示怀疑，主要依据是历史中的相关记载。根据《明史》和《明史.恭阂帝本纪》中的描述，建文帝的死亡记载是：“都城陷，宫中起火，帝不知所终，燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日王申葬之。“
然而这段文字中中写到“不知所终”，就不免让人产生怀疑，因为既然写了不知所终，那又如何确认被烧的面目全非的那具尸体就是建文帝？而既然说已经找到建文帝的尸体，那又何写不知所终呢？
所以这一种说法本身就是自相矛盾的，康熙年间补充的《明史本纪》中也明确的提出，朱棣并未找到建文帝的尸体。而所谓自焚的说法，有可能是朱棣自编自演的一种戏码，为的就是向世人证明，建文帝已死他可以名正言顺的当上明朝皇帝。
削发为僧说对于削发为僧的说法，还是有许多人赞同的，因为当时朱棣攻破南京城后，建文帝在万般无奈之下想一死了之，但被身边的亲信给救下从皇宫的密道逃跑了。
逃跑后的建文帝，但是并没有跑出很远的地方，因为当时明朝已被朱棣重兵把守，而建文帝身边这么多的人是不容易逃跑的，所以他最好的方法应该是藏在某个寺院中隐居起来。
根据一些古籍记载建文帝在南京失陷后，出家当了和尚，并且在晚年时偷偷回到京城，最终去世后被葬在北京西山。《明史.程济传》中，也有建文帝出家为僧的记载。
据《明朝小史》描记载：朱元璋临终前留给朱允炆一个箱子，对他说只有在危难关头才可以打开，后来南京城失陷，朱允炆打开箱子一看，里面有三张度牒。这都是出家为僧的凭证。
于是他就立刻削发为僧，换上僧衣从密道中逃出，从此以僧人的身份流浪天涯，直到朱棣死后才敢偷偷回到京城。
（建文帝陵）
也正因为有人怀疑建文帝的自焚是朱棣自编自演的，所以他才会对民间流传建文帝在世的消息很是担忧，他怕建文帝在某日东山再起后拿回他的王位，毕竟天下人都知道朱棣的皇位时造反得来的，因此朱棣便派人在民间四处寻找有关建文帝的任何线索。
郑和下西洋的目的对于当时朱棣在明朝经济实力还不算是顶峰的状态下，派郑和七下西洋。也有很多人产生疑问，他们认为，朱棣让郑和七下西洋明面上是向周边国家炫耀国力和传播中华文化，但更深层次的目的是为了寻找住建文帝的下落。
因为曾有传闻，说有人密报朱棣，在海外见到过一个与建文帝非常相似的人，而朱棣从开始就一直担心建文帝还没去世，所以本着宁杀错不放过的原则，动用大量的人力物力财力去海外寻找朱允炆。
当然这种说法也只是民间传闻，并没有确切证据，迄今为止建文帝的下落仍是个未解之谜。但目前来说比较可信的只有自焚和削发为僧生两种说法。
具体建文帝的下落，也只能靠后世的学者们进一步的考证，我相信历史的迷雾终究有一天会被真正揭开。
为何南京城中有近千人的建庶人？
朱棣大军围城，不攻城就是想等待朱允炆自杀或是逃跑。朱允炆在城破之日终于还是消失在大家的实现当中，或是死了或是逃了没有一点的消息。这个人就这么人间蒸发了一样，可是这个消失了的人确变成了朱棣心中的一根刺。而且无时无刻不让他心惊胆寒，怕那位真正克成大统有被他赶下皇位的侄子回来。朱棣开始命令锦衣卫四处寻找朱允炆的下落，就连朱允炆的孩子也成为了朱棣的眼中钉肉中刺。担心还有人会拥护朱允炆的后代为帝，这些名正言顺的皇统的继承人是他政权最大的敌人。杀了又怕悠悠众口，只能把朱允炆的后人其实就是一个小孩子两岁左右吧囚禁在凤阳。还有一些是他大哥的后人，再加上一些伺候过朱允炆的人。这些对他可能有威胁的人被一起囚禁在凤阳城中，派了一卫兵马专门看守。这些人是可以威胁到他皇位的人，朱棣连他们的姓氏都进行了剥夺。这些人不可以在姓朱，也不可以在和外边的人有接触。这样就可以大大降低危险系数，而这些建文帝的后人不能在姓朱。就给他们改姓建文帝的建，而他们也不能再有名字。不能和皇家有关系，那么就是庶人。这样的一群不姓朱的庶人，才是最安全的。
朱棣到死之前找到建文帝了吗？
找到了，这个《明史》里有明确的记载。
这份记载见于《明史·胡濙传》：
帝已就寝，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出。先濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。
也就是说，永乐二十一年（1423年）朱棣北伐，去打阿鲁台，大军驻扎在宣府的时候，
专门负责在海内找寻建文帝下落的胡濙请见。
而已经睡着的朱棣一听是胡濙来见，
觉也不睡了，赶紧起床召见胡濙。
可见朱允炆的下落一直是放在朱棣心中的头等大事。
并且，两人一直谈到“漏下四鼓”也就是后半夜两点左右，胡濙才告辞出来。
如果没有找到建文帝的话，朱棣不会“疑始释”。
您先别着急说《明史》是清朝人所写，所以可信度比较低。
不过，《明史》确实有从《明史稿》向《明史》过渡这么一个过程。
而且，关于朱允炆的生死，第一版的《明史稿》和《明史》也确实不一样。
《明史》从确定朱允炆已经殉国，到朱允炆有可能出逃的变化及其原因。咱们熟悉的《明史》是张廷玉主编的版本。
其实在这之前，《明史》的总裁官是康熙年间的王鸿绪。
只不过，中间发生了些事情，王鸿绪在康熙四十八年被贬官的时候，
把《明史》的书稿悄没声地带回了家里。
成稿之后，献给了康熙，王鸿绪也因此再次被起复。
这就是所谓的《明史稿》。
这一版本的明史，对建文帝生死的描述很简单而斩钉截铁。
就是李景隆打开了南京城的金川门，迎接了燕王朱棣，
得知消息的宫中随即起火，建文帝和马皇后“崩”。
那为什么最终版的《明史》又变成了“帝不知所终呢”？
甚至还对细节进行了描述：
燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之也就是说，这次明史的修订，给出了燕王朱棣也可能知道火中的尸体有可能并不是建文帝朱允炆这种说法。
接下来的描述更是有传奇色彩：
或云帝由地道出亡。就是说，有种说法是建文帝朱允炆从宫中的地道逃跑了。
为什么两个版本的《明史》差距这么大？
看看两个版本的明史成书的时间，我们就知道了。
第一个版本的明史完书于康熙年间，那时清人刚刚入关不久。
顺治帝刚入关的时候，甚至还有前明的五个割据政权。
到吴三桂杀死永历帝之后，前明的割据政权没有了，
那怎么办？总得师出有名吧？
于是就有了朱三太子。
朱三太子影视化形象康熙年间，有十多起打着“朱三太子”的旗号反清复明的案件。
所以，此时的《明史》编纂者王鸿绪，应该是为清朝的统治服务，
用朱允炆确实在南京城破的时候已经驾崩这样的前明故事，
来告诉那些尚且心怀前明的人，
明朝，已经亡了，明王室没人了，别再折腾了。
第二版的《明史》则是在乾隆年间开始重新修订。
此时清朝入关已久，统治趋于稳定。
所以，乾隆本人甚至亲自下诏：
宋太祖之斧声烛影、明惠宗逊国出亡等事，异说滋多，尤当剖晰是非，以昭定论。那么，清朝人又是根据什么知道建文帝之生死有可疑之处呢？
这当然是根据前明的史料得来的。
明朝人自己对建文帝的生死和之后的下落，
态度也有着很大的变化。
明史中特殊的名词：革除年间。咱们都知道朱棣攻下南京城之后，
直接下令取消建文帝的年号，改当年为洪武三十五年。
也就是说朱元璋的洪武三十一年又被朱棣人为续了四年的寿命。
建文朝的事就等于在当时的明史中没了。
在朱棣一朝中，称呼建文帝直接以名字“朱允炆”呼之。
这在连写个文章起个名都要避讳君王名字的时代，可以说是对建文帝的公开羞辱。
那提到建文朝该怎么办呢，
这段时期，被记载为一个特殊的名词：革除年间。
但是，朱棣不让别人讨论朱允炆的事，他自己对朱允炆的下落确实是很关心的。
之所以让咱们后人感觉到迷雾重重各种猜测。
是因为朱棣虽然很关切这件事，却又不能让纪纲等人明目张胆地搜山寻海去找建文帝。
因为首先是他的“靖难之役”这个“靖难”本身就站不住脚。
朱允炆又是朱元璋自己指定的继承人，说来说去朱棣都难逃篡逆之名。
那就只能让建文帝“崩”，然后自己再悄悄去找他。
至少得比那些建文遗臣要更早地找到他，免得被那些人利用来动摇他的统治。
于是，我们在《明史·姚广孝传》就看到了僧道衍临终时要求释放僧溥洽的故事。
姚广孝在永乐十六年，感觉自己命不久矣。
于是从南京赶到北京觐见朱棣。
君臣相见，“语甚欢”，
朱棣还赐给姚广孝一个金唾壶，大概就是一个铜痰盂吧。
朱棣问姚广孝还有什么要求。
姚广孝说：僧溥洽已经关押很久了，请您放了他吧。
朱棣的主录僧是姚广孝，
而朱允炆的主录僧就是这位溥洽。
都是当年朱元璋安排到自己的子孙身边的僧人。
而当年就有传闻说，朱允炆是剃秃了头，伪装成僧人逃跑的。
溥洽就是知情者，而且朱允炆还曾在溥洽处藏匿了一段时间。
所以朱棣在当年就找了个借口，把溥洽关押了起来。
这一关，就是十几年过去了。
这次姚广孝为溥洽求情，
所谓人之将死其言也善，
朱棣就答应了他的请求，释放了溥洽。
姚广孝心愿已了，不久就去世了。
关于朱允炆化妆成僧人逃走，正德年间的礼部右侍郎黄佐所著《革除遗事节本》中有述：
说建文帝刚刚出生的时候，朱元璋看这孩子“顶颅颇偏”，
就是朱允炆头型不太正。
所以朱元璋认为这孩子未来估计难得善终。
就给朱允炆准备了全套的剃发工具放到一个盒子里。
并对朱允炆说：你一定会遇到跨不过去的坎，到时候，就打开这个盒子吧。
所以，朱允炆在南京城破的时候，就伪作僧人逃跑了。
这个记载，在影视剧《大明风华》展示过。
这份记载值得注意的有一点，那就是对建文帝的称呼，
已经改成了建文君。
这事多亏了明仁宗朱高炽。
朱高炽虽然在位不足一年，但是他在撰写《大明神功圣德碑》的时候，
把建文帝的称呼，由直呼朱允炆改成了建文君。
朱棣主持修撰的《奉天靖难记》中一直把建文君臣称呼为“贼”，
朱高炽则改了一个比较中性客观的称呼：敌。
并且，大赦建文遗臣，给还田地。
还给方孝孺正了名，称呼其为“忠臣”。
但也不好太驳老爹朱棣的面子，用的理由是：
方孝孺辈皆忠臣，宜有传。不书则何以示劝？意思是，之所以要给方孝孺等正名并立传是为了警诫后人。
免得后世子孙再犯同样的错误。
前人栽树后人乘凉，
仁宗朱高炽这一改口。
朱棣亲自选的“好太孙”，明宣宗朱瞻基就好办了。
朱瞻基主政期间修撰的《太宗实录》，就把朱允炆的称呼改为了：“建文君”。
这样，在官修史上，朱允炆算是恢复了身份。
但是年号还是没有，实录更是别想，宣宗的步子不敢迈得这么大。
毕竟，涉及朱棣是否得位不正的问题。
所以，从正德年间开始，民间所修的私史，
对建文期间的事情才开始慢慢地有了记载。
对建文帝的去向，也就有了多种说法。
当然，最盛行的就是建文帝化妆成僧人逃跑。
以至于正统五年，也就是明英宗朱祁镇在位期间，
竟然有个叫杨行祥的人打扮成高僧的样子冒充建文帝。
可见，建文剃发为僧一说，在民间至为盛行。
而明神宗万历皇帝继位之初给建文帝诸臣正名的诏书则更引发了各种说法。
万历继位的第二个月，上谕：
革除间被罪诸臣，忠于所事，甘蹈刑戮，有死无二，皆我太祖高皇帝所储养忠臣义士。这下子不得了，万历一松口，
《万历野获编》所记载的《传信录》竟然有了明宣宗朱瞻基是朱允炆的儿子这样的说法。
民间野史的说法繁杂的由来，正是由于万历年间彻底放宽了对建文帝诸事的限制。
万历二十三年，万历皇帝直接下诏：
恢复建文年间的年号，但是建文帝的事，不单独列本纪，而是附在朱元璋本纪的后面。
解决朱棣子孙朱棣得位不正心结的人，
是万历年间的礼科给事中杨天民。
他在奏折中是这样说的：
成祖之嗣服也以戡乱，建文之出亡也以逊国。《明神宗实录》就是说，成祖靖难师出有名，而建文帝是觉得自己确实干不了大明的明君，所以“逊让”了。
这把钥匙终于打开了朱棣身上的那道锁。
杨天民的奏折，
同时也说明了明朝的官修史，在万历年间，已经不避讳谈到建文帝当年生死未知，
“出亡”也是一种可能。
所以，清人最终版的《明史》，是有据可查的，对建文帝下落的描述，应该是可信的。
也就是说，《明史·胡濙传》的记载是可信的。朱棣在永乐二十一年已经知道了建文帝的下落。
永乐二十二年朱棣在征伐完阿鲁台回军的途中驾崩。
换句话说，咱们可以根据明史的记载，说朱棣在死之前找到了建文帝，
至少是知道了建文帝的下落。
朱棣夺皇位后寻找朱允炆16年最终还真找到了？
朱允炆肯定在燕王朱棣攻入南京的时候就死了。后来什么郑和下西洋为了寻找朱允炆都是谣传，
朱棣是打着清君侧的旗号起兵的，现在所谓的奸臣已死，如果朱允炆活着的话，朱棣的地位就不稳定，
因为他是谋朝篡位，在古代是大逆不道，更何况如果承认朱允炆活着，那各地起义或者谋反都可以用建文帝名义起事，这是朱棣的死穴。所以就算活着也不能承认活着。
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