找一下古代或者山海经里有没有类似狼的猛兽或者珍奇动物，急需！
古代的猛兽或《山海经》中描绘的猛兽或珍奇动物如下:
1.地狼
地狼是古代传说中生活在土里的一种怪物，长相酷似狗。就像其他怪物一样，练到一定程度就可以有人形的样子。郊狼是古代传说中的地下狗。在古代它被认为是一个不好的预兆。
2.天狗
天狗，神话传说中的兽名。能抵御凶猛的伤害。其理论始于先秦时期。天狗和天狗是山里的动物，不是天上的。狗星，又称狗星，是苏轼《望西北，射天狼》中的天狼。狗星是天空中比较亮的一颗星，只有太阳、月亮、金星、木星和火星比它亮。
当它接近地平线时，经常会闪烁出五颜六色的光芒。郭璞的描述符合这个人物塑造。有人说狗星是狗的鼻子，也有人认为是狗的眼睛。狗是人的好伴侣，天狗却是让人恐惧的恶灵。看着不吉利，有受伤，车祸，手术等群体性伤亡。
3.奎木狼
奎木狼，属木狼，是二十八宿之一，貘中的西白虎、隗、娄、魏、毕、申、隗七宿，也属四木鸟之一。奎木狼的星辰源于古人对远古星辰的自然崇拜，是我国古代神话与天文学相结合的产物。
4.白泽
白泽是中国古代神话中地位很高的神兽，是吉祥的象征，是给人带来好运的吉祥兽。白泽还会说人话，懂得万物的感情，知道世间万物的模样。
白泽是中国的神兽。他知道世界上所有鬼魂的名字、形状和驱魔咒语，所以他从很小的时候就被当作驱魔人和吉祥的预兆来崇拜。最早是葛洪在《抱朴子》中记载的，而不是网上盛传的《山海经》。尤其是在中世纪，对白泽的尊重更是隆重。
当时《白泽图》(又称《白泽图》)非常流行，到了几乎人人都有一本的程度。书中记录了各种怪物的名字、长相和驱赶方式，并配有怪物的图片。人一旦遇到妖怪，就会跟着地图去找。
5.四处游荡
游荡(táo wù)，别名敖人，是中国古代神话中的四害之一。所谓四猛，最早是指古代四个残暴的部落首领，后来在他们的部落图腾中被发明为四大妖怪。
根据神经，坤是一个生活在遥远的西部的怪物。它是一种类似老虎的生物，有着长长的毛发，一张人类的脸，像老虎一样的腿，嘴里像野猪一样的獠牙，八英尺长的尾巴。在西方可以称霸，不能还手。
参考来源:
百度百科-地狼
百度百科-天狗
百度百科-奎木狼
百度百科-流浪。
《山海经》里的赤狼是狼吗
据山海经《中山经》记载，高粱山继续向东走200公里，有一座山叫蛇山。这座山上有许多金矿，生长着许多桤木和樟树。有一种怪物，从远处看很像狐狸，但它的体型比狐狸大。
它头上有纯白色的毛，还有一条长长的尾巴。它的名字叫奇朗。一旦出现，这一带就会发生大规模的兵变或战争。
在九州云放牧的故事中，在北方寒冷刺骨的土地上，住着一个叫秦铁的部落。境内有个神秘的地方叫黑森林，是赤郎族的活动区。它们通常看起来像大狼，可以变成人形。
中国古代神话中的狼
中国古代神话中有四大凶怪(也指共工、相斗、三苗、坤)，分别是饕餮、混沌、和。我简单说一下这四个魔兽。
饕餮(tā otiè)-
饕餮是中国古代传说中的神兽，它最大的特点就是能吃。它是一个虚构的神秘怪物。这个怪物没有身体是因为他太能吃自己的身体了。他只有一个大头和一张大嘴。他非常贪吃，看见什么就吃什么。因为他吃得太多，最后被杀死了。它是贪婪的象征，所以常用来形容贪吃或贪婪的人。
据说轩辕黄帝与蚩尤交战，蚩尤被斩首，人头落地，成为饕餮。《山海经·北山景》有云:吴钩山上玉多，山下铜多。有一种野兽，看起来像羊的身体和人的脸。它的眼睛在腋下，老虎的牙齿是爪子。它的声音像婴儿，叫食人怪。根据晋代郭璞对《山海经》的注释，这里的一词是指饕餮(在宣二中的一个矿里，有一只怪鸟叫，会不会是？)。《西方神奇经典》有云:饕餮，兽名，身如牛，面如人，眼在腋下，吃人。对比DOMO画的饕餮，看是否和古书记载的一样。
《辞海》中记载饕餮是传说中的饕餮恶兽。在古代钟鼎中，其头部的形状被雕刻成一种装饰。
《辞海》在解释“饕餮”一词时说:饕餮即贪婪，《礼乐史》颜师古注:贪婪不止于饕餮。尤其是暴食。
《西南荒野奇经》:西南有毛的人，头上戴貘。贪如恶，聚财不用，擅偷民粮(原句擅聚财不吃民粮，据《五帝史记》引义而改)。强者取老弱，畏强击单，谓之饕餮。《春秋》是饕餮之人，缙云也是人才。
《左传·文公十八年》中说:缙云家世不才，贪吃好喝，贪货受贿，侵欲奢靡，不可贪；积累积累事实，不知道真相；不管丧偶的，没有可怜的。天下之人，凶多于三，谓之饕餮。这就是神经中所谓的《春秋》。
《吕氏春秋》概述:用的身体写了一本饕餮之书，但他吃东西时并没有把自己的身体吞下去。
宋《蚩尤传》云:蚩尤之神，形异，易器三代，多如蚩尤，以戒贪。其像率为兽形，肉翅丰富。如果你对你说的话打耳光，你几乎是贪吃的。
《左传》说饕餮是缙云非才子，而《五帝实录》引用贾玄的话说:缙云姓，姜姓，炎帝后裔，黄帝时在缙云。姜蚩尤的姓氏也是炎帝的后代(《道史·蚩尤传》)，所以蚩尤很可能是缙云无能的饕餮。而《山海经·贝茨二经》中记载的鸟，郭璞认为是《左传》中的饕餮。
在中国的最南端有邪恶的野兽，有四只眼睛和黑色的皮肤，长脖子和四只脚。他们既凶猛又贪婪。如果行军迅猛，那将是一场灾难。
《山海经·北山景》中有这样一句话:吴钩山上玉多，山下铜多。有一种野兽，看起来像羊的身体和人的脸。它的眼睛在腋下，牙齿是爪子。其声如婴儿，谓之食人。
《蛮荒西经》中有云:饕餮，兽名，身如牛，面如人，眼在腋下，吃人。
▲以上几段有三个问题需要注意，第一，饕餮是一种恶兽，不是鱼、蛇、蟒、鳄，也不属于鱼类或爬行动物。《辞海》中的商、也有饕餮图案。只要你看一眼，你就能认出那只凶猛的野兽长得像谁，非常像狼的正面，圆圆的眼睛，凶狠的眼神。
第二，暴食。这个特点很明显的指出了狼的特点。极度贪吃是郊狼最显著的特征之一。我们养过狼，太了解狼的这种本性了。我们可以举出无数狼吞虎咽的例子。没有比狼更贪吃的动物了。不信你可以问问老牧民谁是世界上最贪吃的野兽。答案一定是狼。众所周知，贪婪是狼性的代名词。董仲舒说，对狼的贪欲是秦代的普遍习俗，他还把贪欲和狼并列。中国人总把贪吃说成狼吞虎咽，还把狼排在老虎前面。狼比老虎更贪吃。形容贪婪的时候，都说狼子野心，不是老虎野心。
因为饕餮有两只狼的特征，分别是恶兽和饕餮，而饕餮的模式就像狼。所以，传说中的饕餮很可能是一只狼，或者是由狼进化而来的野兽。
第三，饕餮成为商和的主要装饰纹样，这涉及到一系列问题。保定是青铜时代中华民族的重要武器。周代守一字守九鼎是象征至高王权的器物和礼器，也是祭天祭祖的礼器。在华夏先民的心目中，丁处于民族图腾柱的地位。所以只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的位置，而且是刻铸在宝鼎上的。这个现象也反映了两个问题:第一，到了商周时期，华夏族可能还在崇拜狼图腾，至少是兽图腾，颜地黄帝族先民的图腾崇拜遗风可能还在，而周朝的华夏族受狼图腾的影响更深，因为周朝起源于西戎，西戎多是崇拜狼图腾的游牧民族。其次，当时的龙可能还没有被普遍接受，还没有真正成为华夏民族的民族图腾。否则象征皇权的宝鼎一定会以龙为主要装饰。而且那时候周还没有坐上龙宝座，那时候延续炎黄的游牧遗风，席地而坐。
周鼎上的装饰图案主要由饕餮纹和云纹组成，以饕餮为中心，云纹围绕。很明显，饕餮兽在天上，从云层里探出头来，俯视着这个世界。它的身体隐藏在云层中。不知道有蛇身还是龙身，但如果龙身附在饕餮头后面，那就离后来的标准龙不远了。所以我觉得狼图腾和龙图腾之间可能会有一个过渡阶段。饕餮不仅有狼的性格，还有上下文的狰狞面目。
兽面图案中所指的野兽的真实名称和原型，早已被埋葬在一个无法重现的时代。后世因其狰狞、神秘、恐怖的面目而得名饕餮，有的还含有人头。饕餮最初在《左传》中用来形容那些贪财贪食的无情无义的人。近代有学者指出，将兽面纹命名为饕餮、纯粹是牵强附会，与商周时期的社会文化状况相违背。
由于其凶猛恐怖的外表和臭名昭著的暴食，这种野兽在中国文化艺术演变中的踪迹几乎找不到。西周中期，盛行了数百年的动物纹饰突然退出了青铜装饰主纹领域。但与饕餮纹同时出现在青铜器上的龙、虎、凤、龟等几种动物纹，在后来的文化演变中大量出现在官方和民间文化中，成为中国文化中最著名的吉祥物和艺术表现的无尽主题。尤其是龙，在青铜时代，大多也有着和饕餮纹一样的狰狞面目。就神秘感、力量和地位而言，龙在青铜时代远不如饕餮。然而，龙后来登上了中国文化和政治象征的最高宝座，青铜时代的至尊饕餮也难觅踪影。
后来，饕餮成为图腾，雕刻在各种祭祀器皿上。《吕氏春秋》中有云:贪食，以之身，食人未害其身，故多以言报偿。在殷周时期，鼎上经常刻有饕餮。它的头很凶猛，眼睛明亮，令人印象深刻，鼻子突出。头部有一对弯曲的角或足，弯曲方向似乎是定制的，或内钩似角，或外曲似角；嘴宽，锋利如锯，略微弯曲呈钩状，或锁状。它很招摇，呈拱形，头着地或水汪汪的，两边有一对爪子，像狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形似耳朵。
【饕餮】
饕餮是什么意思？一直有不同的说法，至今没有定论。有人说是牛、羊、虎、鹿、山魈。在这些理论中，饕餮是呼声最高的。许多从事原始文化艺术研究的学者认为，饕餮纹是老虎纹的夸张变形。在古代，老虎也是非常重要的神兽，后来的文物中出现了骑虎的巫师的造型。在中国漫长的文化历史中，在龙凤崇拜之前，有一个漫长的龙虎崇拜阶段。东周至西汉时期，龙虎斗的图案造型非常盛行，其中以马王堆汉墓出土的龙虎斗图最为精美非凡。古人认为虎为阳兽，云随龙，风随虎。龙虎相斗，表示阴阳交合。在汉代，黑龙、白虎、朱雀、玄武分别代表中东、西方、南方、北方四大天文官员。至少，在中国早期历史上，虎的地位并不低于龙。但古籍中对虎的神奇力量的描述，显然难以与青铜器中饕餮的突出地位相提并论。
据说龙生了九个儿子，第五个儿子叫饕餮(tāotiè)，是古代一种凶猛残忍的魔兽。由此不难看出，暴食其实是当时社会阴暗面的具体表现，人们也对奴隶制社会的压迫深恶痛绝。把饕餮比作食人奴隶社会，是古代饕餮文化最重要的意义。
由于饕餮是一种凶猛的魔兽，力量巨大，被北方许多少数民族视为占有象征，其图案被刻在器皿和食物菜肴上，认为它可以借助饕餮的巨大力量，逐渐取代吃人的残忍一面，不被其他野兽吞噬。
目前，饕餮的主要含义是饮食文化的象征。
饕餮是中国古代神话中的猛兽。它最大的特点就是能吃。
兽面图案中所指的野兽的真实名称和原型，早已被埋葬在一个无法重现的时代。后世因其狰狞、神秘、恐怖的面目而得名饕餮，有的还含有人头。饕餮最初在《左传》中用来形容那些贪财贪食的无情无义的人。近代有学者指出，将兽面纹命名为饕餮、纯粹是牵强附会，与商周时期的社会文化状况相违背。
由于其凶猛恐怖的外表和臭名昭著的暴食，这种野兽在中国文化艺术演变中的踪迹几乎找不到。西周中期，盛行了数百年的动物纹饰突然退出了青铜装饰主纹领域。但与饕餮纹同时出现在青铜器上的龙、虎、凤、龟等几种动物纹，在后来的文化演变中大量出现在官方和民间文化中，成为中国文化中最著名的吉祥物和艺术表现的无尽主题。尤其是龙，在青铜时代，大部分也有
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