上台阶苔痕绿，草色入帘。你什么意思？
表示台阶上生长的苔痕颜色翠绿，草木茂盛，在窗帘中有所反映。
首先，来源
刘禹锡的
二、原文
山不高，但有神仙使它出名。水不深，龙为灵。我是一个卑微的房间，但我是贤惠的。上台苔痕绿，幕布草色绿。笑而有大学者，无丁白。可以调琵琶，可以读金典。没有混乱，也没有繁琐的形式。南阳诸葛庐与西蜀听云亭。孔子云:怎么了？
三。解释
山不高，却以神仙闻名。水不深，和龙在一起，好像有灵气。这是一个简陋的房子，但是我家的人道德好了也不觉得简陋。台阶上的苔痕是绿色的；草是绿色的，映在窗帘里。
来这里谈笑风生的都是知识渊博的学者，没有浅薄学识的人，一般都能弹优雅的古琴，读用泥金写的佛经。无音乐扰耳，无公文累身。南阳有诸葛亮草堂，西蜀有杨子云亭。孔子说，这有什么简单的？
四。要点
1.简陋的房间:简陋的房间，简单的房子。
2.in: in，动词。
3.名:名，名词做动词。
4.精神:魔法；灵媒。
5.简陋的房间:这是一间简陋的房间。
6.吴伟·德馨:我并不仅仅因为陋室碑文上的铭文而感到卑微。
7.向上:增长到
8.进入:反思。
9.秀才:大学者，这里指有学问的人。
10.丁白:平民。这里指的是没什么知识的人。
11.调琴:不加修饰的弹琴。
12.四书:七弦琴、笛子等乐器的总称，其中丝指弦乐器，竹指管乐器。这里指的是播放音乐的声音。
13、志:语气助词，不译。用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
14、乱耳:扰乱双耳。
15.案例:政府的公文和文件。
16、疲劳:使身体疲劳。
17.有什么不好？也就是说，它的毛病属于介词宾语。，助词，强反问句，介词宾语的标志，不翻译。
18.《谈笑风生》里有一句大学问:谈笑风生的人是有学问的。
扩展信息
作品欣赏
陋室之书，始于山川，山不用高，水不用深。只要有一条神龙，就能成名。你的住所虽然简陋，却因为主人的德行而芬芳，也就是说，简陋。
平凡的山水，诞生的都是神龙，卑微的房间当然可以通过道德品质高的人来传香。这个用力的技巧真的很奇妙，也可谓是作者的独创。尤其是仙龙是景观的点睛之笔，构思妙不可言。
我是陋室，但我贤惠芬芳，从不朽的山川开始，作者直接转入正题，为引子做铺垫。也指出了陋室不陋的原因，原因就是德信二字。
从这一点可以看出，作者是经过反复思考才写出这篇短文的，绝对不是一时冲动。一首绝句可以是顿悟，但天衣无缝的衔接是平时技巧的积累和反复推敲。四到七句牺牲这篇文章，刻在石头上，具有很强的针锋相对的性质。
从整篇文章的写作手法来看，整篇文章是用对比法，而不是对比法，一气呵成完成的。那么莫斯马克和笑笑这两个词在说什么呢？石阶上青苔依旧满绿，荒地上杂草依旧绿。
言外之意是什么？我刘禹锡，哪里都不改本色。我交往的人都是有教养的，博览群书的，没有你这个没学问的。作者把他的独立人格比作青苔野草，是正直的写照，是不屈的宣言。
如果说这篇文章中的一到三句是一种铺垫，那么四至七句就进入了真正的对决。作者用诗意的语言展示了自己的尊严，同时也无情地鞭挞了势利小人。
《南阳诸葛庐》《西蜀紫云亭》作者将诸葛亮的草堂与《西蜀阳子云》中的玄亭相类比，引出他的陋室，以及两人作为自己的榜样，希望他也能像他们一样具有高尚的道德品行，体现了他以古圣先贤为己任的思想，同时暗示陋室不陋。
其实刘禹锡写的还有一层意思，就是诸葛亮是住在卧龙的茅屋里，等着英明的主出来。杨雄怎么样？但他是一个名利双收，潜心读书的书生。虽然他是一个顶级官员，但他对官位和金钱沉浮的冷漠是后人的典范。
作者引用这两个人的想法。他想表达的是:荣辱不畏，危难不屈，节操坚守。我不想随波逐流，但我想在遇到一个睿智的主时表现出我的雄心。如果我没有贤明的主，我愿意平平淡淡。这种与作者官场沉浮的结合更符合实际情况。
结束语引用孔子:怎么了？引用古人的话，把整篇文章包起来，说明陋室不丑。表达了他对当时封建礼教最高道德品质的追求。也许刘禹锡对自己道德品质的最高要求，就是用圣人肯定的伦理规范和要求自己。
这种句子别出心裁，不考虑内容的意思。因为封建伦理是以儒家的道德标准为最高道德标准的，对孔子圣人的肯定也为他的道德品质理论给出了最好的结论。论文要有论据，引用孔子的圣言作为论据，无疑是当时最好的论据，充分，无可辩驳。
草色入帘的含义
草色入帘的含义是指被反射，句中表达的意思是被人看见。
这是刘禹锡《陋室铭》中的一句话。鲜绿色的青苔在门前的石阶上显出淡淡的痕迹，透过珠帘可以看到绿草的颜色。
双重的手法，加上青苔痕迹上淡雅的绿色，暗示了作者宁静的心。随即以青色的生命力入幕，点出萧瑟中充满生命力的不朽生命的生命状态。
陋室碑文
作者:刘禹锡
原创
正文:山不在高，神仙在名。水不深，龙有灵性。
台阶上苔痕绿绿，草色入帘是什么意思？
表示台阶上的苔痕为绿色，草色为绿色，反映在窗帘上。
首先，来源
刘禹锡的
二、原文
山不高，但有神仙使它出名。水不深，龙为灵。我是一个卑微的房间，但我是贤惠的。上台苔痕绿，幕布草色绿。笑而有大学者，无丁白。可以调琵琶，可以读金典。没有混乱，也没有繁琐的形式。南阳诸葛庐与西蜀听云亭。孔子云:怎么了？
三。解释
山不高，却以神仙闻名。水不深，和龙在一起，好像有灵气。这是一个简陋的房子，但是我家的人道德好了也不觉得简陋。台阶上的苔痕是绿色的；草是绿色的，映在窗帘里。
来这里谈笑风生的都是知识渊博的学者，没有浅薄学识的人，一般都能弹优雅的古琴，读用泥金写的佛经。无音乐扰耳，无公文累身。南阳有诸葛亮草堂，西蜀有杨子云亭。孔子说，这有什么简单的？
四。要点
1.简陋的房间:简陋的房间，简单的房子。
2.in: in，动词。
3.名:名，名词做动词。
4.精神:魔法；灵媒。
5.简陋的房间:这是一间简陋的房间。
6.吴伟·德馨:我并不仅仅因为陋室碑文上的铭文而感到卑微。
7.向上:增长到
8.进入:反思。
9.秀才:大学者，这里指有学问的人。
10.丁白:平民。这里指的是没什么知识的人。
11.调琴:不加修饰的弹琴。
12.四书:七弦琴、笛子等乐器的总称，其中丝指弦乐器，竹指管乐器。这里指的是播放音乐的声音。
13、志:语气助词，不译。用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
14、乱耳:扰乱双耳。
15.案例:政府的公文和文件。
16、疲劳:使身体疲劳。
17.有什么不好？也就是说，它的毛病属于介词宾语。，助词，强反问句，介词宾语的标志，不翻译。
18.《谈笑风生》里有一句大学问:谈笑风生的人是有学问的。
扩展信息
作品欣赏
陋室之书，始于山川，山不用高，水不用深。只要有一条神龙，就能成名。你的住所虽然简陋，却因为主人的德行而芬芳，也就是说，简陋。
平凡的山水，诞生的都是神龙，卑微的房间当然可以通过道德品质高的人来传香。这个用力的技巧真的很奇妙，也可谓是作者的独创。尤其是仙龙是景观的点睛之笔，构思妙不可言。
我是陋室，但我贤惠芬芳，从不朽的山川开始，作者直接转入正题，为引子做铺垫。也指出了陋室不陋的原因，原因就是德信二字。
从这一点可以看出，作者是经过反复思考才写出这篇短文的，绝对不是一时冲动。一首绝句可以是顿悟，但天衣无缝的衔接是平时技巧的积累和反复推敲。四到七句牺牲这篇文章，刻在石头上，具有很强的针锋相对的性质。
从整篇文章的写作手法来看，整篇文章是用对比法，而不是对比法，一气呵成完成的。那么莫斯马克和笑笑这两个词在说什么呢？石阶上青苔依旧满绿，荒地上杂草依旧绿。
言外之意是什么？我刘禹锡，哪里都不改本色。我交往的人都是有教养的，博览群书的，没有你这个没学问的。作者把他的独立人格比作青苔野草，是正直的写照，是不屈的宣言。
如果说这篇文章中的一到三句是一种铺垫，那么四至七句就进入了真正的对决。作者用诗意的语言展示了自己的尊严，同时也无情地鞭挞了势利小人。
《南阳诸葛庐》《西蜀紫云亭》作者将诸葛亮的草堂与《西蜀阳子云》中的玄亭相类比，引出他的陋室，以及两人作为自己的榜样，希望他也能像他们一样具有高尚的道德品行，体现了他以古圣先贤为己任的思想，同时暗示陋室不陋。
其实刘禹锡写的还有一层意思，就是诸葛亮是住在卧龙的茅屋里，等着英明的主出来。杨雄怎么样？但他是一个名利双收，潜心读书的书生。虽然他是一个顶级官员，但他对官位和金钱沉浮的冷漠是后人的典范。
作者引用这两个人的想法。他想表达的是:荣辱不畏，危难不屈，节操坚守。我不想随波逐流，但我想在遇到一个睿智的主时表现出我的雄心。如果我没有贤明的主，我愿意平平淡淡。这种与作者官场沉浮的结合更符合实际情况。
结束语引用孔子:怎么了？引用古人的话，把整篇文章包起来，说明陋室不丑。表达了他对当时封建礼教最高道德品质的追求。也许刘禹锡对自己道德品质的最高要求，就是用圣人肯定的伦理规范和要求自己。
这种句子别出心裁，不考虑内容的意思。因为封建伦理是以儒家的道德标准为最高道德标准的，对孔子圣人的肯定也为他的道德品质理论给出了最好的结论。论文要有论据，引用孔子的圣言作为论据，无疑是当时最好的论据，充分，无可辩驳。
台阶上的苔痕是绿色的，草地是绿色的，这是什么意思？
表示台阶上的苔痕是绿色的，草也是绿色的，反映在窗帘上。
首先，来源
刘禹锡的
二、原文
山不高，但有神仙使它出名。水不深，龙为灵。我是一个卑微的房间，但我是贤惠的。上台苔痕绿，幕布草色绿。笑而有大学者，无丁白。可以调琵琶，可以读金典。没有混乱，也没有繁琐的形式。南阳诸葛庐与西蜀听云亭。孔子云:怎么了？
三。解释
山不高，却以神仙闻名。水不深，和龙在一起，好像有灵气。这是一个简陋的房子，但是我家的人道德好了也不觉得简陋。台阶上的苔痕是绿色的；草是绿色的，映在窗帘里。
来这里谈笑风生的都是知识渊博的学者，没有浅薄学识的人，一般都能弹优雅的古琴，读用泥金写的佛经。无音乐扰耳，无公文累身。南阳有诸葛亮草堂，西蜀有杨子云亭。孔子说，这有什么简单的？
四。要点
1.简陋的房间:简陋的房间，简单的房子。
2.in: in，动词。
3.名:名，名词做动词。
4.精神:魔法；灵媒。
5.简陋的房间:这是一间简陋的房间。
6.吴伟·德馨:我并不仅仅因为陋室碑文上的铭文而感到卑微。
7.向上:增长到
8.进入:反思。
9.秀才:大学者，这里指有学问的人。
10.丁白:平民。这里指的是没什么知识的人。
11.调琴:不加修饰的弹琴。
12.四书:七弦琴、笛子等乐器的总称，其中丝指弦乐器，竹指管乐器。这里指的是播放音乐的声音。
13、志:语气助词，不译。用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
14、乱耳:扰乱双耳。
15.案例:政府的公文和文件。
16、疲劳:使身体疲劳。
17.有什么不好？也就是说，它的毛病属于介词宾语。，助词，强反问句，介词宾语的标志，不翻译。
18.《谈笑风生》里有一句大学问:谈笑风生的人是有学问的。
扩展信息
作品欣赏
陋室之书，始于山川，山不用高，水不用深。只要有一条神龙，就能成名。你的住所虽然简陋，却因为主人的德行而芬芳，也就是说，简陋。
平凡的山水，诞生的都是神龙，卑微的房间当然可以通过道德品质高的人来传香。这个用力的技巧真的很奇妙，也可谓是作者的独创。尤其是仙龙是景观的点睛之笔，构思妙不可言。
我是陋室，但我贤惠芬芳，从不朽的山川开始，作者直接转入正题，为引子做铺垫。也指出了陋室不陋的原因，原因就是德信二字。
从这一点可以看出，作者是经过反复思考才写出这篇短文的，绝对不是一时冲动。一首绝句可以是顿悟，但天衣无缝的衔接是平时技巧的积累和反复推敲。四到七句牺牲这篇文章，刻在石头上，具有很强的针锋相对的性质。
从整篇文章的写作手法来看，整篇文章是用对比法，而不是对比法，一气呵成完成的。那么莫斯马克和笑笑这两个词在说什么呢？石阶上青苔依旧满绿，荒地上杂草依旧绿。
言外之意是什么？我刘禹锡，哪里都不改本色。我交往的人都是有教养的，博览群书的，没有你这个没学问的。作者把他的独立人格比作青苔野草，是正直的写照，是不屈的宣言。
如果说这篇文章中的一到三句是一种铺垫，那么四至七句就进入了真正的对决。作者用诗意的语言展示了自己的尊严，同时也无情地鞭挞了势利小人。
《南阳诸葛庐》《西蜀紫云亭》作者将诸葛亮的草堂与《西蜀阳子云》中的玄亭相类比，引出他的陋室，以及两人作为自己的榜样，希望他也能像他们一样具有高尚的道德品行，体现了他以古圣先贤为己任的思想，同时暗示陋室不陋。
其实刘禹锡写的还有一层意思，就是诸葛亮是住在卧龙的茅屋里，等着英明的主出来。杨雄怎么样？但他是一个名利双收，潜心读书的书生。虽然他是一个顶级官员，但他对官位和金钱沉浮的冷漠是后人的典范。
作者引用这两个人的想法。他想表达的是:荣辱不畏，危难不屈，节操坚守。我不想随波逐流，但我想在遇到一个睿智的主时表现出我的雄心。如果我没有贤明的主，我愿意平平淡淡。这种与作者官场沉浮的结合更符合实际情况。
结束语引用孔子:怎么了？引用古人的话，把整篇文章包起来，说明陋室不丑。表达了他对当时封建礼教最高道德品质的追求。也许刘禹锡对自己道德品质的最高要求，就是用圣人肯定的伦理规范和要求自己。
这种句子别出心裁，不考虑内容的意思。因为封建伦理是以儒家的道德标准为最高道德标准的，对孔子圣人的肯定也为他的道德品质理论给出了最好的结论。论文要有论据，引用孔子的圣言作为论据，无疑是当时最好的论据，充分，无可辩驳。
