鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见原文_翻译及赏析
京洛风流绝代人。因何风絮落溪津。笼鞋浅出鸦头袜，知是凌波缥缈身。红乍笑，绿长嚬。与谁同度可怜春。鸳鸯独宿何曾惯，化作西楼一缕云。——宋代·姜夔《鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见》鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见京洛风流绝代人。因何风絮落溪津。笼鞋浅出鸦头袜，知是凌波缥缈身。
红乍笑，绿长嚬。与谁同度可怜春。鸳鸯独宿何曾惯，化作西楼一缕云。宋词三百首，同情女子译文及注释
译文
她来自南宋的都城临安，有着高超的品格，又有举世无双的美貌。你为何像风中的飞絮飘落到苕溪呢？从笼鞋露出的鸦头袜可以看出她是风流绝代佳人。
轻启朱唇，露出浅浅的笑，青黛色的眉毛紧蹙在一起，面对这美好的春景，有谁与她共同度过呢？只剩下孤零零一人怎么会习惯呢，只能饱受这相思之苦。
赏析姜夔多次举进士而不第，布衣终身，过著飘泊江湖、寄人篱下的生活，这种坎坷的身世使他对遭逢不幸的人有着深刻的理解和同情。宋孝宗淳熙十年（1189），姜夔在苕溪（今浙江湖州）为一位不幸女子的身世所感动，写下了这首词。而且，由于他有着一段不同寻常的合肥情事，他不知不觉中将这位不幸女子与其合肥情侣联系起来。故通篇皆是对不幸女子的深深怜悯和同情，而毫无轻薄浮浪之语，格调高雅，意境醇正。
京洛，河南洛阳。周平王开始建都于此，后来东汉的首都也在这里，所以又称京洛。后人使用此词包括洛阳或京都两种含义。此处代指南宋都城临安，风流，指品格超逸。开篇即写这个妇女出处不凡，她来自南宋的都城临安；她既有超逸的品格，又有举世无双的美貌。首句“京洛风流绝代人”七个字，包括这样三层意思。
那么，这位曾风光一时的佳人，“因何风絮落溪津”？为何像风中飞絮似的，飘落到苕溪的渡口来呢？说她的来到苕溪是如柳絮的随风飘落，含意深厚。“颠狂柳絮随风舞”（杜甫《绝句漫兴》），这风中之絮是不由自主，又是无人怜惜的。用风中之絮来比喻，暗示人的不幸遭遇，一个“落”字双关出人与柳絮的同等命运。其中也掺杂著作者的身世之感。这句前面用“因何”这一似问非问的句式，后面用荒僻的“溪津”与繁华的“京洛”作鲜明对比，深刻地写出了这个“风流绝代人”的不幸遭遇。也表达了作者对其的深深怜悯和同情。
“笼鞋浅出鸦头袜”。笼鞋，鞋面较宽的鞋子。鸦头袜，古代妇女穿的分出足趾的袜子。这句是说从笼鞋中微微地露出了鸦头袜。“知是凌波缥缈身”。化用曹植《洛神赋》典故，曹植形容洛水女神是“体迅飞凫，飘忽若神；凌波微步，罗袜生尘”。这词里的女子穿了这样款式的鞋袜，步态轻盈，如宓妃洛神一般。这仍是对“风流绝代人”的赞美：她高洁，飘逸，和一般风尘女子迥然不同。
过片，暗示她的辛酸生活，并表达了对她不幸遭遇的同情。“红乍笑，绿长嚬”。“红”，指她朱红的嘴唇，说轻启朱唇，露出浅浅的笑；或说红指她笑时莲脸生春；总之是说她笑时的美丽。“绿”，指青黛色的眉毛，说她双眉紧锁，隐含忧伤。“乍”，表示时间短暂，与“长”相对。说明她笑时短，嚬时长。仅用六个字，不仅使人的神态毕现，而且写出了人酸苦的内心世界。这笑，看来是勉为欢笑，而嚬才是真情的流露。“红乍笑，绿长嚬”六字用得高妙奇绝。“红”与“绿”对，色彩鲜明，让人顿觉佳人的仪态万方：“乍”与“长”对，以时间长短刻画佳人神态的流程：“笑”与“嚬”对，揭示出佳人复杂的心态。意蕴本融，言简意赅。描写女子情态的词句本也常见，如“修眉敛黛，遥山横翠，相对结春愁”（柳永《少年游》），十三个字只写出了人的“春愁”：“娇香淡染胭脂雪，愁春细画弯弯月”（晏几道《菩萨蛮》），十四个字只写了人在梳妆打扮时而“愁春”。它们都没有姜词这样高度浓缩，韵味悠远。
“与谁同度可怜春”。春光无限美好，可是面对这样的良辰美景，有谁与她共同度过呢？与谁，即没有谁。贺铸有“锦瑟华年谁与度”（《青玉案》）句，与此境界极相似。这深情的一问，不仅表现出词人对她的同情，惺惺相惜，而且写出了她的孤苦寂寞。从整首词看，所写是一个歌妓之类的人物。她在繁华的京城也许曾经有过“一曲红绡不知数”的美好时光，如今却沦落溪律，无人与度芳春。对于她的不幸遭受，词人一个字也没有写，女主人公也始终未发一语，全从词人之“所见”方面着笔。感慨都在虚处，这样词人的同情之感，表达得酣畅淋漓，人物形象也栩栩可见，特别最后两句更是神来之笔：“鸳鸯独宿何曾惯，化作西楼一缕云！”
古人传说鸳鸯双宿双飞，常用来作为夫妻间爱情的象征。“鸳鸯独宿”，深一层表明无人与之“同度”，只剩下孤苦一人了。“何曾惯”，也深一层地流露出她的忆旧念往，直至此时仍怀着感情上的痛苦。因此接着说：“化作西楼一缕云”。宋玉《高唐赋》载巫山神女与楚王的故事：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”说她化作西楼上空一缕飞云，如巫山神女，对过去那“朝朝暮暮，阳台之下”的欢愉情景，不能忘怀，表现出她对爱情生活的无限回忆和执著追求。
创作背景《鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见》这首词作于宋孝宗淳熙十年（1183），词人在创作这首词时已近七十高龄，这是他被一位妇女的的身世所感动而写下这首词。姜夔，南宋文学家、音乐家。人品秀拔，体态清莹，气貌若不胜衣，望之若神仙中人。往来鄂、赣、皖、苏、浙间，与诗人词家杨万里、范成大、辛弃疾等交游。庆元中，曾上书乞正太常雅乐，他少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称，有《白石道人歌曲》等。姜夔对诗词、散文、书法、音乐，无不精善，是继苏轼之后又一难得的艺术全才。姜夔
近日门前溪水涨。郎船几度偷相访。船小难开红斗帐。无计向。合欢影里空惆怅。愿妾身为红菡萏。年年生在秋江上。重愿郎为花底浪。无隔障。随风逐雨长来往。——宋代·欧阳修《渔家傲·近日门前溪水涨》渔家傲·近日门前溪水涨
近日门前溪水涨。郎船几度偷相访。船小难开红斗帐。无计向。合欢影里空惆怅。愿妾身为红菡萏。年年生在秋江上。重愿郎为花底浪。无隔障。随风逐雨长来往。宋词三百首，民歌，女子，向往爱情年年跃马长安市。客舍似家家似寄。青钱换酒日无何，红烛呼卢宵不寐。易挑锦妇机中字。难得玉人心下事。男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。——宋代·刘克庄《玉楼春·戏林推》
玉楼春·戏林推
年年跃马长安市。客舍似家家似寄。青钱换酒日无何，红烛呼卢宵不寐。易挑锦妇机中字。难得玉人心下事。男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。宋词三百首风消绛蜡，露浥红莲，灯市光相射。桂华流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。因念都城放夜。望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马。年光是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。——宋代·周邦彦《解语花·上元》
解语花·上元
风消绛蜡，露浥红莲，灯市光相射。桂华流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。因念都城放夜。望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马。年光是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。宋词三百首，元宵节抒情
特殊意象的含义
1.以冰雪的晶莹比喻品格高洁、冰清玉洁。心态的忠贞、品格的高尚。如：1.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）2.应念领海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。(张孝祥的《念奴娇·过洞庭》)
2.月亮、月光寄寓引发离愁别绪，思乡之愁。如：1.举头望明月，低头思故乡（李白《静夜思》）2.小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中（李煜《虞美人》）3.露从今夜白,月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）
3.以折柳（杨柳）、《杨柳枝》、《关山月》借指惜别或离愁别续如： 1.今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。（柳永《雨霖铃》）2.渭城朝雨浥清晨，客舍青青柳色新。（王维《送元二使安西》） 3.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。）（王之涣《凉州词》）4.更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁、。（王昌龄《从军行》）
4.以蝉喻品行高洁。古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人赏以蝉表现自己品行的高洁。垂緌饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。（虞世南《蝉》）
5.以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
6.以菊花象征坚贞高洁的品质和迎风斗雪的傲骨如：1.不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（元稹《菊花》）2.荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》）
7.以梅花代表傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白的形象和凌寒傲雪的精神如：1.墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。（王安石《梅花》。2.风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。（毛泽东《卜算子·咏梅》）
8.以松象征坚贞高洁。坚韧挺拔的精神大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪花时。（陈毅《松》）
9.以莲代表爱情。
10.杜鹃是凄凉哀伤的象征。杜鹃（杜宇）的叫声比喻悲苦忧伤或乡愁乡思。如：1.林莺巢燕总无声，但月夜常啼杜宇。（陆游《鹊桥仙》）2.又闻子归啼夜月，愁空山。（李白《蜀道难》）3.杜鹃啼血猿哀鸣。（白居易《琵琶行》）4.从今别江南路，化作啼鹃带血归。（文天祥《金陵驿二首》）
11.以雨打梧桐、雨打芭蕉，鹧鸪鸟表达凄凉悲伤，离愁别绪。如：1．梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。（宋代周紫芝《鹧鸪天》2.夜芭蕉雨，何人枕上闻。（林逋《宿洞霄宫》）3.寂寞梧桐，深院锁清秋。（李煜《相见欢》）4.梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。（温庭筠《更漏子》）
12.鸿雁代表游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。鸿雁借指书信雁字回时，月满西楼。（李清照《一剪梅》）
13.以竹子比喻高风亮节。如：无人赏高节，独自抱贞心。（刘孝先《竹》）
14.以荷花比喻不同流合污或出淤泥而不染。如：1.制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（屈原《离骚》）2.周敦颐的《爱莲说》；
15.以喜鹊借指喜庆。如：墙头语鹊衣犹湿，楼外残雷气未平。（陈与义《雨晴》）
16.乌鸦渲染凄凉的气氛。如：1．梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。（岑参《山房春事》） 2．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。（马致远《秋思》）
17.以丁香比喻忧愁。如：芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。（李商隐《代赠》）
18.以鸳鸯鸟、连理枝比喻忠贞的爱情。如：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（白居易《长恨歌》）
19.以落花比喻青春易逝或寄寓伤感之情。如：1.流水落花春去也,天上人间!(李煜《浪淘沙》) 2.满目山河空念远,落花风雨更伤春。(晏殊《浣溪沙》) 3.知否？知否？应是绿肥红瘦。（李清照《如梦令》）
20.以落日（黄昏）比喻迟暮之感。如：夕阳无限好，只是近黄昏。（李商隐《乐游园》）二八.以桃李杏烘托春天勃勃生机。如：1．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《题惠崇春江晚景》）2．绿杨烟外晓寒径，红杏枝头春意闹。（宋祁《玉楼春》）
21.以渔樵、垂钓、蓑衣、斗笠借指隐居。如：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元《江雪》）
22.以长亭、短亭借指送别。如：1.寒蝉凄切，对长亭晚。（柳永《雨霖铃》）2.长亭外，古道边，芳草碧连天。（李叔同《送别》）3.何处是归程？长亭更短亭。（李白《菩萨蛮》）
23.以春草比喻离别的愁绪。如：1.青青河边草，绵绵思远道。（乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》）2.离恨恰如春草，更行更远还生。（李煜《清平乐》）
24.以猿啼寄寓一种悲伤的感情。1.风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（杜甫《登高》）2.巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。（郦道元《小经注·江水》）3.巴水天边路，啼猿伤客情。（李端《送客赋得巴江夜猿》）
25.以红豆寄寓相思之情。如：红豆生南国,春来发几枝。劝君多采撷,此物最相思。（王维的《相思》）
《鹧鸪天》中“秋光欲雨棋声泻”雨棋是什么
题得相思字数行。起来桐叶满纱窗。秋光欲雨棋声泻，粉帐不容花露香。新寂寞，旧疏狂。玉炉消息记钱塘。小阑立遍红蕉树，一带残云趁月黄。——《鹧鸪天》
上面就是题主问的诗歌的原句，这首诗目前没有找到它的作者，但是我们可以通过诗歌全文分析“雨棋”，我判断“雨棋”就是雨水、棋子的含义。
古代诗文的断句需要多加琢磨联系上下文，得知这一句诗的断句是【秋光欲雨、棋声泻】，而不是【秋光欲、雨棋声泄】，题主需要注意一下诗歌的断句。对同一首诗歌、给它的断句不同的话，诗歌的含义必然会变化，所以理解诗歌的前提是务必学会断句！说到这里感叹古诗文的断句真的困难，古代小孩真不容易——由于古代诗文是没有标点符号的，古代小孩习文，首先得学“句顿”，老师引导之下自行琢磨如何断句。
“雨棋”就是雨水和棋子的意思这一句诗的用词比较浅显白话，雨就是下雨、雨水的含义。棋就是棋子、下棋的意思。秋光可以理解为这个秋天，今日的天色。欲雨就是想要下雨，只是“想要”的主语不是作者，而是老天爷，所以我们可以翻译为：看上去要下雨了。“棋声泻”看上去和前文毫无联系，其实它这里是用的是比喻，只是古代诗歌没有标志比喻的词语，所以不太好理解。“棋声泻”就是说雨下起来了，声音好大啊，就像棋子倾泻而下的声音，下过棋的人都知道，把盛放棋子的容器举高，倾斜倒下棋子，那声音稀里哗啦的特别像下大雨的声音！
这一整句诗的意思就是描述秋日的某一天，天色昏沉看上去是要下雨了，果然下雨了，雨声稀里哗啦的像棋子倾泻而下。
古代“梧桐”在诗词里的含义谢谢……
古代“梧桐”在诗词里的含义有：象征人品性的高洁、比喻爱情、象征丧偶、象征凄凉悲伤的离愁之苦、乡愁等。
一、象征人品性的高洁。
古典诗歌中常用许多具有高洁品性的物象来象征人的品性之高洁，梧桐就是其中的物象之一。梧桐可以招致祥鸟凤凰，是高洁的象征。我国古代有凤凰非梧桐不栖的说法。后人则据此来称赞人的品性之高洁。
《卷阿》先秦：佚名
有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。
颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。
释义：
曲折丘陵风光好，旋风南来声怒号。和气近人的君子，到此遨游歌载道，大家献诗兴致高。江山如画任你游，悠闲自得且暂休。和气近人的君子，终生辛劳何所求，继承祖业功千秋。你的版图和封疆，一望无际遍海内。和气近人的君子，终生辛劳有作为，主祭百神最相配。
你受天命长又久，福禄安康样样有。和气近人的君子，终生辛劳百年寿，天赐洪福永享受。贤才良士辅佐你，品德崇高有权威，匡扶相济功绩伟。和气近人的君子，垂范天下万民随。贤臣肃敬志高昂，品德纯洁如圭璋，名声威望传四方。和气近人的君子，天下诸侯好榜样。
高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随，凤停树上百鸟陪。周王身边贤士萃，任您驱使献智慧，爱戴天子不敢违。青天高高凤凰飞，百鸟纷纷紧相随，直上晴空迎朝晖。周王身边贤士萃，听您命令不辞累，爱护人民行无亏。
凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。迎送贤臣马车备，车子既多又华美。迎送贤臣有好马，奔腾熟练快如飞。贤臣献诗真不少，为答周王唱歌会。
二、比喻爱情。
相传梧桐雌雄异株，梧为雄，桐为雌，同生同老，同生同死。⑥因此，我国民间便有了以梧桐来暗示男女之间海枯石烂的忠贞爱情。古乐府《孔雀东南飞》便化用了这一象征意蕴。
在这神话般的凄美叙述中，以梧桐松柏的枝繁叶茂相互交通来象征男女主人公至死不渝的爱情，同时也寄托了人们对美好生活的期盼和追求。
《孔雀东南飞/古诗为焦仲卿妻作》两汉：佚名
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。
释义：
两家要求将他们夫妻二人合葬，结果合葬在华山旁。坟墓东西两边种植着松柏，左右两侧栽种梧桐。各种树枝枝枝相覆盖，各种树叶叶叶相连通。中间又有一对双飞鸟，鸟名本是叫鸳鸯，它们抬起头来相对鸣叫，每晚都要鸣叫一直叫到五更。
过路的人都停下脚步仔细听，寡妇惊起更是不安和彷徨。我要郑重地告诉后来的人，以此为鉴戒千万不要把它忘。
三、象征丧偶。
在古典诗词中我们会常常发现以梧桐（或死或叶落）来象征爱情的零落，伴侣的“逐水东流”这一文化内蕴也就不足为怪了。后来文人便把这一象征意蕴继承开来，出现了许多名诗佳词。
《鹧鸪天·重过阊门万事非》宋代：贺铸
重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
释义：
再次来到苏州，只觉得物是人非。曾与我同来的妻子为什么不能与我同归呢？自己如同霜打的梧桐半死半生，又像失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
原野里绿草嫩叶上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同住的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫？
四、象征凄凉悲伤的离愁之苦。
梧桐这一具体物象常常成为离人传达离愁别绪的载体。通过“梧桐”这一传统意象来传达悲苦凄恻的离愁别绪的。
《木兰花令·梧桐叶上三更雨》宋代：苏轼
梧桐叶上三更雨。惊破梦魂无觅处。夜凉枕簟已知秋，更听寒蛩促机杼。
梦中历历来时路。犹在江亭醉歌舞。尊前必有问君人，为道别来心与绪。
释义：
三更时分，雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒，我怀着无限惆怅想再找梦境，在梦中与亲人重逢，只可惜再也找不到了。睡在竹席上，感受到夜的微凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎在催促妇人快纺布。
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
五、乡愁。
月亮已把游子的乡愁撩拨得难以忍受，可是偏偏还有庭院中的疏桐孤立于朦胧月色之下，这样一来，疏桐也就不可避免地被赋予了乡愁意蕴。
《卜算子·黄州定慧院寓居作》宋代：苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。(谁见一作：时见)
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
释义：
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
