李时珍为什么称三七为黄金
三七为什么会变成黄金？李时珍解释说，不交换黄金，就是贵重。
三七是中国非常珍贵的传统药物。为什么叫三七？有人说是因为它的叶子左，右，左，但也有人说不是。据说它的真名叫山漆，可以愈合严重的伤口，就像用胶水把物体粘在一起一样，所以叫三七。但其实不管它的名字是什么来历，我们都知道它是一种珍贵的中药材。毕竟李时珍的黄金不换不只是说说而已。
三七具有特别好的活血化瘀功效。腿脚磕碰留下一些淤青的时候，也可以在患处涂三七，会产生一种凉凉的感觉，可以有效祛瘀。研究表明，三七能有效缩短凝血时间，增加凝血酶的生成，同时在伤口涂抹的部位会有血管收缩，有效达到止血的效果。虽然三七确实是非常有效的活血化瘀药，但是不适合经期的女性，可能会导致出血过多。而且一些月经量少的女性可以适当使用三七，一定程度上可以调节月经量。
浪子回头金的由来
名称:浪子回头金
英文名:Tuhlaajapoika
拼音:朗格z ǐ huí tó u j和n1 bǭ胡安。
来源:第八十一梦，第三十二梦:有句话叫浪子回头金不换。
例子:一个犯人忏悔，他的家人夸，真的！。
用法:作为宾语或定语；用来表扬改正了错误的人。
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典故
明朝有个财主，年过半百，才跟儿子幸福，名叫天宝。天宝长大后游手好闲，挥金如土。老财主怕儿子丢了家业，就雇了一位先生，教他讲道理，不要轻易放他出去。不久，天宝父母不幸去世，天宝学业中断。
天宝老公一走，他小时候认识的朋友又来拜访了。天宝以旧态萌发，终日饮酒作乐。不到两年的时间，富家子花光了所有的钱，最后以乞讨为生。直到这时，天宝才后悔自己过去的生活，决定亡羊补牢。一天晚上，他借了一本书，由于地面结冰，路很滑。此外，经过一天的大米故障，他没有力气起床。很快，他就被冻在了路边。
这时，王先生正好路过，看见天宝拿着一本书，冻在路边。他不禁心生怜悯，命令家人去救天宝。天宝获救后，王先生询问了他的家庭背景，同情他，并离开了他，打算让天宝成为他女儿梅拉的丈夫。天宝对此非常高兴，连忙感谢王先生的救命之恩。从那以后，天宝就住在王先生的家里，努力教梅拉读书写字。
蜡梅如花似玉，温柔贤惠。天宝刚开始读书，时间长了，就忍不住养成了梦到腊梅的老习惯。腊梅气得向父亲哭诉，先生却静静地听着。他怕这件事传到外界，影响女儿的名誉，于是写了一封信，叫天宝，对他说:天宝，我有急事需要你帮忙。\"天宝说:我亏欠你，什么都不会拒绝的！\"王委员说:我有个表哥，住在苏州一座桥附近。请把这封信寄给苏州的他。你应该现在就开始！\"之后给了天宝二十两银子作为路费。天宝虽然不想离开腊梅，但也别无选择，只能继续上路。
谁知道苏州到处都是孔子桥？天宝找了半个多月，也没找到王先生表哥的住处。看到路费快花完了，他打开信，觉得很惭愧。只见上面写着四个字:当年路边结冰，今日乞丐敢打腊梅；一桥之隔没有表哥，不用把钱都还了！\"
天宝看完信想投河自尽，但转念一想，王老师不仅救了我的命，也救了我的名声。为什么我不能赚220两银子还给王先生作为对他的告白？于是，天宝振作起来，白天帮别人干活；开夜车，晚上看书。三年下来，他不仅积攒了220两银子，还成了一个博学的秀才。此时他刚开考，天宝进京赶考，一举中了举人。于是他回去向王先生认罪。
我在王先生家，天宝扑通一声跪下，手里拿着一封信和二十两银子，告诉王先生他有罪。王先生一看眼前的举人是天宝，赶紧接过信和钱，一看，说是三年前写的信。但在他的四句话后，又加了四句:三年未寻表哥，恩人在庭前已还银；浪子回头金不换，还乡为贤。\"
王先生又惊又喜。他赶紧把天宝扶起来，问他冷暖如何，并亲口答应把腊梅给天宝。
没有交换的金的溶液将被称为没有交换的金
没有交换的金的溶液将被称为没有交换的金？
据我所知，不兑换的黄金可以指中医的田七；如上所述，它也指香料中的九层塔(或罗勒)
问:田七为什么叫黄金不兑换？
答:三七(三七根)是一种非常古老的植物，起源于2.5亿年前的第三纪热带山区。三七和人参同为五加科人参属植物，是我国特有的珍贵中药材，也是我国最早的药食同源植物之一。因为每株植物分为三个分枝，每个分枝有七片叶子，所以它被命名为三七，也被称为田七，金不换等。古代又称赵昚、沈雪、人参三七、田七、山漆、三七参等。三七的根、茎、叶、花、果具有极高的药用价值，含有10多种单体成分。自古以来就被公认具有显著的活血化瘀、消肿止痛、降血脂、缓解疲劳的作用。可预防心血管疾病，治疗咯血、心绞痛、眼睛出血、消化道出血、肝癌等功能。是云南特有的名贵中药。
明代医学家李时珍在《本草纲目》中高度评价，故称其为金不换。《本草纲目》写道:山漆本名，是指它能合金生疮，如漆。这个是知道的，黄金是不换的，也是有价值的。
清代的赵学敏在他的《本草纲目》中称三七为最珍贵的药材，还说人参为补气之首，三七为补血之首。(原文:人参最先补气，三七最先补血，味道都一样，所以叫人参三七，是中药中最珍贵的。)
所以三七有黄金不换的美誉，最晚在明代的《本草纲目》中看到过，实际上是指其为中医中的名贵。可治金疮，为军请药；还和人参绑在一起，人参是补血的第一功效。
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问:为什么九层塔(或罗勒)被称为无兑换黄金？
答:金不换，又名罗勒。中国古典昆曲中提到的金不换就是众所周知的千层塔。清中叶因国内缺粮、大旱，得之不易，即使花了大钱也舍不得卖。连一千块钱，千层宝塔都命名了。
据说有如下详细典故:
金不换之所以得名，原来也有典故。据说清朝中叶，少林寺弟子吴天瑜在竹罗山开了一家博物馆。他一方面传授少林功夫，一方面治疗骨科疾病，尤其是内伤和摔伤。吴天浴经常通过上山采药的方式，在幼叶林(现已崛起)深谷和毛树峰(现为瑞丰)进行修炼冥想。有一次打坐修行，他预感到第二年干旱草枯，就去把九层塔尽快摘下来，以备后用。接下来的一年，如果发生干旱，农作物将无法收成，土地也将变得贫瘠。虽然吴天浴配备了许多九层宝塔，但这还不够。在台北，一个功夫大师缺货，走了几个月去竹罗买九层宝塔。不幸的是，他买不到。后来他听说少林传人吴天浴有这些草，就去拜访官府，想买下九层宝塔。但是吴添洗浴自己需要，他也没卖高黄金。甚至三次访问
dolc.de/forum/archiver/? TID-169034其实不管是天齐还是九层塔，都叫黄金不变，封面就像李时珍说的，黄金不变，但也叫珍贵，就是这两个。
另外，金不换并不是一个很独特的名字。事实上，许多植物都被戏称为金不换:
金不换(北京志)=费才，金不换(湖北志)=卡门。金不换(福建中草药)=兖州卷柏，金不换(福建龙岩和长汀)=千层塔，金不换(本草纲目)=三七，金不换(云南)=不耐土，金不换(广西那坡)=不耐黄叶，金不换(广东)=血散薯和粪泡。金不换(云南大理)=秦艽
可见，只要植物珍贵，就叫金不换，这是一个很常见的名字
其他参考资料:qid=1307052000433
belairchina/modules/tiny D2/index？id=17
flora.pkusf/article? Cs = wk & an = 000189，【浪子回头金不换】，是这些东西的延伸吗？九层楼=黄金不变！
九层塔又名罗勒、罗勒，为唇形科草本植物。常见于西方食谱和泰国菜。台湾省的三杯菜也可以。此外，九层宝塔还可以作为中药，治疗跌打损伤和蛇咬伤。
名字的由来九层宝塔名字的由来据说在古代，一位皇帝在巡视瘟疫流行的地方时，遇到了大洪水，所以他被迫逃到九层宝塔，并采摘生长在其中的植物作为食物，因此得名。但另一种解释是，九层塔开花时，花会以茎干上的三个花头为一层生长，大约生长九层，故称九层塔。
罗勒是罗勒的英文名，但鲜为人知的是，这种植物也被称为杂凉菜(出自梁的《自由进食》一书)，罗勒可以制成香草油或香草醋。罗勒可以是干的，也可以是新鲜的，它可以在橄榄油或意大利黑醋中使用几天。最适合出砂。由于罗勒的香味，它最能搭配西红柿和鱼，所以西式菜肴在这些搭配中经常使用罗勒。
罗勒的最佳育苗期是每年的3-8月。完全长成的罗勒大约有50厘米到80厘米高，它的花是白色的。当花枯萎，茎变黄变干时，种子就可以收获了。种子看起来有点像黑芝麻，但比芝麻小六七成左右。罗勒一般包括甜罗勒、柠檬罗勒、紫罗勒、肉桂罗勒和非洲蓝罗勒(数据来自晨星出版的《药草栽培事件》一书)。，参考:Wikipedia，
谁写了《金不换都归段》这首诗，谁生活在哪个朝代
诸葛紫菱的《古代四柱八字命理经典与金不换归段》简介
整理古籍书名、作者、时代，现发布如下，供参考和补充。大致按时间顺序。如有不妥，望高手指正。
1.五行正义，隋，小纪，江苏常州武进人。这个人经历了四朝十五帝，是个贵族官员。这本书是五行四柱八字基础知识的汇编。
2、李《生平手迹》，引自《宋史·艺文志》，后不断补充。从一开始的一卷两卷，变成了三卷。很难说李在其中意味着多少。必须大量继承和发扬。作者很多，没有一个留下名字的。李，761-813，字昌荣，河北省著名人物。祖籍甘肃陇西(甘肃省西南)，是个秀才。李死后，李贺请韩愈为李写了一篇墓志铭:殿中太师墓志铭。
3.俞兆鼎人，祖籍金陵，北宋(1008-1086)，湖南桃源人。李晴仁宗六年(1046年)中进士(《明嘉靖常德府志》卷十六)。嘉祐六年(1061)为江南东路转运使(《申时先生文集·长兴集》卷二十一《万春蔚图》)。沈宗熙宁三年(1070)，使臣由湖南道调至鄂州(卷215，龙编为镜)，中三大夫，当班官，威仪太师，南阳创始人，施邑八百户，赐紫金鱼袋。徐子平是后世的人。
4.五行精，1228年由廖中(李伯)完成。他引用了当时的文献52种，书中有108个生活案例。在南宋，他应该不是一个普通人。
5、三命运指米芾。约克(1183-1243)，岳飞之孙，南宋湖北人。他出生于浙江嘉兴，祖籍河南汤阴。他是从吏部到户部的侍郎，也是淮东的总经理。他曾为廖忠的《五行经纪人》作序，大致传承路线是徐居易(字子平)-(...)——宋孝宗惜春时期(1174-1189)公元960年五代至北宋，皖中徐冲(有《淮南话》)之子——道弘和尚(不知道是和尚还是姓氏和尚，个人认为如果是和尚，应该叫石道弘或者道弘和尚。道弘出家前是师徒秘传。道弘到钱塘后广为流传。他是一个很开放的和尚。在宋朝李宗保祐年间(1253-1258)，徐大升写了《袁海》和《袁媛》两本书，这离1279年南宋灭亡已经不远了。一些人称徐大升为袁满，这意味着他可能生活在1279年以后。元海和元元好像是缩写，全称应该是子平元海和子平元元。传到韩国的版本是子平元元，序言里说子平三生不变。从徐子平到徐大升用了300多年，所以很难说徐大升从徐子平继承了多少东西。况且中间还有不为人知的传承或者破档。此外，我们现在看到的最早版本的《袁海子平》是由明代大学者杨云在公元1548年编纂的，并由秦的监督人秦丽补充，没有原作者，只有袁海。此时，距离徐大升已经过去了300多年。1600年，唐聘请了一位命理大师补充徐盛的编纂，同时将《圆海》和《圆圆》两部书合二为一，也是唐的功劳。1634年再版并引用(序言)，已是明末。1644年，清兵入关10年。所以现在一些对徐大升和徐子平的无端指责，其实是对古人的苛求。有一次在宋代，我不得不指出，子平在当时影响不大。当时流行李传世的算命，3、4、5完全是宋朝的杰作。
7.《罗路子三世遗言》写于唐宪通860-874年和唐昭宗869-904年之间。在第一次注释之后，浙江嘉兴人石探英邀请他的两个朋友王廷光和李彤一起注释。这些人都是历史上有记载的大师，不是默默无闻的人，也是看得见的。
徐子平(907-960)，五代末北宋初著名的彝族居民。据史料记载，徐子平曾与当时的易学大师陈抟、道教大师吕洞宾隐居华山，其生平事迹鲜为人知。他潜心研究命理学，著有《徐洛子注》两卷。
它是在一个地方发现的。也有人说他和陈抟、道士马懿隐居在华山的某个山洞里。个人认为是扯淡。那些人怎么跟他沟通？显然，他们曾经养过徐子平。徐子平的一些人曾经怀疑他是徐大升，现在仍有一些人这样认为。也许他不是五代末宋初的，很可能是南宋的。为了神话，他故意把自己的本事往前推，绑架名人陪伴，因为据考证，说陈抟隐居华山是个传说，所以这个故事更是后人杜撰的
徐子平相关事迹的辩证分析
《五行经记》引用了当时流行的52种算命文书。这52种古籍分别是:王注陆、应注陆、赵注新解陆、陆《贵贱格局》、《鬼谷子遗事》、《鬼谷子要诀》、《鬼谷子生平》、《李旭忠生平信札》、《五行要诀》等。广信集、樵夫论、壶中、阴密赋、知密赋、李、明集、八字、吴、、天元变蜀、孙子才疏、西蜀、西尹明蜀玉门关集、寸珠尺、洞窟微经、灵台经、穿珠指、五星杰伦、百济历、三历会、马自才生平、先知贵格会、太乙经、太乙寿真经。上述书籍，有的载于《宋史》、《郡斋读书录》、《艺文志》、《知斋解题录》及后来的一些公、私书，有的则是后人所不知。这些书大部分是宋代写的。这本书在一定程度上向我们展示了南宋中后期算命理论的面貌，是我们了解宋代算命理论状况的重要古籍。
但是在这份南宋重要的算命文献中，我们也找不到任何与徐子平有关的记载。《五行经集》中引用的文献，前面已经引用过，没有一篇与徐子平有关。不仅如此，在50多种文献的20万字丰富引文中，也没有提到徐子平。如果徐子平真的是算命理论史上的关键人物，这样的情况也是不可思议的。这进一步说明五代至宋初的徐子平及其在算命理论史上的地位确实来自后人的杜撰。
第四，徐子平现存作品年代较晚，不太可能是五代或宋初的作品。现存传世的命理书是《元海子平》和《罗陆子三命注》，由《永乐大典》四库的库官编撰，其内容是对《罗陆子三命注》的一种解读，又称《罗注》。但关于这篇杂文的年代和作者，长期以来没有定论。自北宋以来，此文在社会上流行，有不少学者对其进行了注释，如王廷光、石探英、李桐等。这些注释在廖中的《五行经集》中被广泛引用，此外，《五行经集》还引用了赵雅的许多《罗鹿子注》。赵雅这本书的书名是《史昭新注雒庐子赋》，这本书在所有的图书目录中都是失传的，是我们过去不知道的一种宋代雒庐子赋。然而，在廖仲所收的《螺录子赋》注释中，并没有注《螺录子三言》这样的注释，廖仲亦从未提及此书的存在。另外，宋代的书都没有记载，让人怀疑这本书出得晚。至于《元海子平》，其后期出版的痕迹更为明显。《元海子平》所引《壶中赋》、《李渔之歌》等书，均不早于宋代，故其作者不可能是五代末至宋初的徐子平。
关于徐子平的情况，根据我们目前掌握的文献，第一个提到徐子平的人是元代的一位学者。如蜀地《苏真斋集》卷二《赠星室观星序》中，方景行自称群星中妙；在号里，解释河洛的秘密；在《五行》中，徐子平的神秘旨趣，尤其令人铭记。。到了元代，李的《子平三生缘起注》也出现了，可见当时的算命先生已经很熟悉了。到了明清时期，徐子平已经成为算命理论的重要贡献者。如宋濂在《明路辨》一文中说:空虚之后，只有徐子平申奥。谈到四库馆的官员，他们反复强调徐子平在算命理论演变中的重要地位。事实上从所有迹象来看。元人所说的应该是南宋末年的许。这一点前人早就指出来了。如明代徐火伯在《徐笔精》卷八中说:今天，平王朝的创始人徐，已经不是小孩子了。本文想进一步说明的是，五代末宋初命理学家对徐子平的描摹，其实只是一种假象。当时还没有徐子平这样的人物，也没有徐子平把算命理论从三足鼎立发展到四足鼎立的史实。关于徐子平事迹和地位的传说是一个学术谎言，这是本文的结论。
子平刚建立的时候，徐子平没有用五行生克，所以他不需要命宫，胎素，吉祥，音乐，魔法。五行的平衡是最重要的，五行的胜者是人的基础。据《卓影笔记》记载:子平死的时候，正值宋孝宗开春，有一个淮南术士冲了徐子。他擅长这种技术，并在当今世界给予了极大的关注。和尚和道士不时受到他们的深刻影响，然后他们进入钱泳传播他们的研究。世俗不知道它的起源，他们坦率地说。徐大升，后来被称为洪川，在这个世界上流传下来，如三个生命的起源和真相。所以这本书变了！
徐子平去徐大升已经300多年了。在这300年间，子平几经变迁。当初子述平并不需要命宫、胎元素、吉祥运气、唱歌和魔法，但当时社会上流传着其他的保命术。在后来的发展中，《子述平》逐渐融合了其他非《子述平》的内容，从而形成了不同时代甚至同一时代的不同人生专家。《子述平》中的六件事是太阳是主、五行、人、格局、好恶和魔法。徐大升对这六个问题的理解与徐子平不同。继徐大升之后，又有许多生命科学家对徐大升的子平术进行了阐述，并编制了实用公式。我不知道是谁把这些杂七杂八的说法和公式放在一起，成了一本书《深海》，后来写成了《徐大升》。
